La Filosofía Política de Aristóteles: Ética, Polis y el Origen Natural del Estado

La Filosofía Política de Aristóteles: Ética y la Polis

La ética se subordina a la política, en tanto que el individuo no existe más que como miembro de una familia y de una ciudad (*polis*). Aristóteles trata de encontrar el arjé (principio u origen) de la sociedad, su naturaleza, en un intento por frenar la decadencia del estado-ciudad.

El Hombre como Animal Político

El hombre es un animal político (*ánthrōpos phýsei politikòn zôion*, ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον): para su realización necesita una comunidad. La *polis* es la culminación de las distintas asociaciones humanas: familia, tribu, aldea y, finalmente, la ciudad.

La *polis* es la forma natural de la vida humana, la forma ideal de sociedad y estado. El objetivo supremo es construir una ciudad feliz. Aristóteles estudiará los sistemas políticos de su tiempo para elaborar su propia teoría política.

Origen y Naturaleza del Estado

El ser de la comunidad política es natural, no producto de un pacto o acuerdo artificial. La naturaleza política del hombre se demuestra en el lenguaje, que permite la comunicación sobre lo justo y lo injusto.

El Proceso de Formación

El estado se origina en la casa (o familia), la comunidad primitiva que cubre las necesidades básicas y cotidianas. Esta se amplía en la aldea (vínculos de sangre, esclavos, posesiones), formando una unidad económica básica.

El estado es el todo del que el individuo, la familia y la aldea son parte. Su origen se explica desde dos perspectivas:

• Genético: Progresión desde la familia hasta el estado.
• Metafísico: La naturaleza, que no hace nada en vano, forma al hombre para vivir en sociedad.

Cualidades de la Polis Ideal

Aristóteles establece ciertas características necesarias para que la *polis* alcance su fin:

• Tamaño: Debe ser lo suficientemente grande para bastarse a sí misma (autarquía), pero no tanto como para hacer imposibles el orden y el buen gobierno.
• Extensión Territorial: La justa y adecuada.
• Ciudadanos: Los labradores y artesanos son necesarios para la subsistencia, pero no son considerados ciudadanos plenos.
• Educación: Es una tarea fundamental del estado. Debe comenzar por la educación del cuerpo, seguida de la educación moral. Solo si el ciudadano es bueno, el estado funcionará bien; y solo si el estado funciona bien, el ciudadano será bueno.
• Política Exterior e Interior: El estado no existe para la guerra. Debe tener una política exterior no basada en la fuerza, y una política interior donde se garantice la igualdad de derechos para los iguales.
• Esclavitud: Se acepta la esclavitud por naturaleza.
• Jerarquía Social: Se postula la superioridad del varón y la superioridad de ciertas razas.

El Fin Último del Estado: La Felicidad

El estado tiene un fin supremo: la felicidad (*eudaimonia*). No se trata solo de vivir juntos, sino de vivir bien.

Existe una relación intrínseca entre la ética y la política: es necesario anteponer el bien social al bien individual. La misión del estado es poner los medios para que se dé la vida buena y perfecta.

Clasificación de las Formas de Gobierno

Aristóteles clasifica las formas de gobierno basándose en si buscan el bien común o el interés particular del gobernante:

Formas Justas (Buscan el Bien Común)

• Monarquía (Gobierno de uno)
• Aristocracia (Gobierno de los mejores)
• Democracia o Politeía (Gobierno constitucional o de la mayoría)

Formas Injustas (Buscan el Interés Propio)

• Tiranía (Degeneración de la Monarquía)
• Oligarquía (Degeneración de la Aristocracia)
• Demagogia (Degeneración de la Democracia/Politeía)

Las primeras cuidan el bien común, mientras que las segundas miran a su propio interés.

Ciudadanía y Estratificación Social

La felicidad, fin del estado, es solo alcanzable para unos pocos. La justicia, en este contexto, consiste en igualdad para los iguales y en desigualdad para los desiguales.

¿Quiénes NO son Ciudadanos?

No son considerados ciudadanos plenos:

• Los esclavos.
• Las mujeres (quienes administran la casa).
• Los artesanos.
• Los labradores.
• Los mercaderes.

¿Quiénes SÍ son Ciudadanos?

Los hombres libres son aquellos que pueden dedicarse a la vida contemplativa y política:

• Guerreros.
• Sacerdotes.
• Magistrados.

Hay esclavos y libres por naturaleza. Los esclavos deben trabajar para que los libres, que poseen medios de fortuna, puedan dedicarse a la filosofía y a la política.