Filosofía de Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Perspectivismo y Crítica al Idealismo

La Filosofía de Ortega y Gasset: Crítica al Racionalismo e Idealismo

Ortega fue crítico con el racionalismo y con el idealismo. Se pregunta por el hombre y no le da una respuesta esencial, sino histórica. El hombre no tiene naturaleza; trata de ver que lo esencial es la vida, es decir, que la realidad humana no consiste en ser, sino en vivir.

La Filosofía como Necesidad Vital

La filosofía para Ortega es algo vital, algo necesario. Al filósofo le caracteriza el afán de entender, de captar la realidad del mundo. La filosofía es conocimiento del universo.

El objeto de la filosofía es "el conocimiento del universo o cuanto hay".

Imperativos Fundamentales del Filosofar

El filosofar tiene para él unas características:

• Imperativo de Autonomía: El filósofo no parte nunca de creencias previas, anteriores a su filosofar. La filosofía es una ciencia sin suposiciones.
• Imperativo de Pantonomía: El filósofo trata de conquistar el universo entero. Busca cada cosa en función del universo, de la totalidad.
• Imperativo de Esencialidad: Significa que el filósofo tiene que buscar la raíz de todo lo que hay en el universo: el dato esencial del universo. Por eso la filosofía, para Ortega y Gasset, es, ante todo, ontología.

Evolución del Pensamiento Ortegaano

Se distinguen dos periodos en la filosofía de Ortega y Gasset:

1. Perspectivismo: En el que hace una crítica al idealismo y al realismo.
2. Raciovitalismo: Aquí se separa completamente del idealismo de Kant. El ser del mundo no es alma ni materia. Para Ortega, el ser humano no tiene naturaleza; el ser humano es historia.

El Perspectivismo: Teoría del Conocimiento

El perspectivismo es una teoría del conocimiento de la realidad: no hay un solo punto de vista absoluto sobre la realidad, sino diversas perspectivas complementarias. Hay tantas perspectivas como individuos. En él se opone al idealismo y al realismo.

Crítica al Realismo

Para el realismo, la verdadera realidad son las cosas en sí, es decir, que las cosas son independientes de mi pensar. El yo centra la atención en las cosas que le rodean, y estas impiden que el yo se dé cuenta de sí mismo. Según Ortega, el realismo no ha sabido dar importancia al yo y ha quedado absorbido por el mundo exterior.

Crítica al Idealismo

Hay que tener en cuenta que la primera formación de Ortega fue idealista, de ahí parte su crítica al realismo, aunque más tarde critique al idealismo. Para el idealismo, las cosas no son seguras y de lo único de lo que no puedo dudar es de mi pensamiento. Según Ortega, el idealismo no puede afirmar la independencia del sujeto respecto a las cosas; yo soy inseparable de las cosas. El idealismo falla al afirmar que el pensamiento es una sustancia.

El Raciovitalismo: La Razón al Servicio de la Vida

El raciovitalismo es la teoría del conocimiento que parte de la vida: ni solo racionalismo (Kant), ni solo vitalismo (Nietzsche). Pretende ser un punto medio: reconoce el valor de la razón, pero reconoce también sus raíces irracionales (la intuición) y las pone al servicio de la vida. El hombre es un ser dotado de razón, pero de razón que tiene que usar para vivir.

Para Ortega, razón es toda acción intelectual que nos pone en contacto con la realidad (razón vital). La vida es el dato radical del universo, pero, para Ortega, vivir es: el modo de ser radical, es encontrarme con el mundo, ocuparme de algo para algo, es un continuo quehacer, es coexistencia y convivencia. Para Ortega: "Yo soy yo y mi circunstancia".