Filosofía de Kant: Analítica trascendental, crítica de la razón y formalismo moral

La analítica trascendental

Kant realiza el entendimiento humano como la facultad que conduce al conocimiento de la física. Los fenómenos, producto de la sensibilidad, son unificados con el fin de comprenderlos mediante los conceptos, tales como sustancia, causa, necesidad y existencia. Para comprender los fenómenos, hay que referirlos a un concepto, cosa que se hace mediante un juicio. Si se elimina esta función unificadora, solo quedaría un conjunto de impresiones sensibles desarticuladas y carentes de significado.

Se puede tomar como ejemplo el concepto de sustancia. Aunque por medio de los sentidos solo percibimos figuras, colores y olores, todo el mundo habla de lo que ve, toca y huele. Hume pensaba que la sustancia es un sustrato o soporte incognoscible de esas cualidades que captamos sensorialmente, pero que no sabemos su origen, y que a lo que llamamos sustancia es solo un nombre que atribuimos a las sensaciones semejantes en algunos casos, de manera que no podemos afirmar que la sustancia exista en realidad.

Para Kant, la sustancia es un concepto (el de la rosa) que el entendimiento posee a priori y utiliza para unificar los datos sensibles: sin ese concepto no podríamos formular proposiciones, ya que en todas estas afirmaciones lo concebimos como sustancia, y el color, olor, etc., como propiedades suyas.

Las categorías del entendimiento

Las categorías que aplica el entendimiento a los fenómenos son 12 y se agrupan en 4 subcategorías:

• Cantidad: unidad, pluralidad, totalidad.
• Cualidad: realidad, negación, limitación.
• Relación: sustancia, causalidad, acción recíproca.
• Modalidad: posibilidad, existencia, necesidad.

Bajo la influencia de Hume, Kant concluyó que las categorías no pueden ser legítimamente utilizadas para referirse a algo de lo que no tenemos experiencia, es decir, a algo que no sea un fenómeno. Como la ciencia física se inicia en la experiencia, la cual es siempre particular y contingente, necesita elementos a priori (las categorías) para formular leyes universales y necesarias.

Crítica de la razón

La razón es "una", pero tiene dos funciones:

• Razón teórica: se ocupa del ser, de saber cómo son las cosas (ciencia).
• Razón práctica: se ocupa del deber ser, de establecer cómo debe ser la conducta humana (la moral).

El hombre pertenece a dos mundos:

• "Yo empírico", que se determina por las leyes de la naturaleza y es objeto de estudio de la razón teórica.
• "Persona radical", que es libre y autodeterminante por su propia conciencia, siendo objeto de la razón práctica.

El formalismo moral

La novedad de la ética kantiana es ser una ética formal; las anteriores a ella eran materiales. Las éticas materiales tienen un contenido, es decir, proponen un bien supremo como criterio de bondad para juzgar los actos humanos (placer, felicidad) y establecen normas morales para alcanzarlo.

Crítica a las éticas materiales

Kant critica las éticas materiales porque:

• Son empíricas y, al basarse en un juicio fundado en la experiencia, no pueden extraer principios universales.
• Sus preceptos son hipotéticos, no son universalmente válidos.
• Son heterónomas, ya que la voluntad es determinada a obrar por un fin exterior al sujeto (Dios, felicidad, utilidad, placer).

La ética formal

Afirma que la ética formal:

• Debe ser a priori (independiente de la experiencia).
• Sus preceptos deben ser imperativos categóricos.
• Tiene que ser una ética autónoma, en la que el sujeto se dé a sí mismo la ley.

La ética formal kantiana no nos dice qué hacer, sino la forma en la que debemos obrar. Distingue dos tipos de acciones:

• Contrarias al deber.
• Conformes al deber.

Además, hay acciones por deber: Kant considera que actúa por deber un hombre cuando la realización de la acción es el deber en sí, y no la utilidad o la satisfacción que pueda obtener.