Filosofía Clásica: Conceptos Fundamentales de Platón y Aristóteles

Crítica a las Teorías de las Ideas de Platón

La crítica a las teorías de las ideas de Platón se centra en varios puntos:

• La duplicación innecesaria de las cosas no resuelve ningún problema.
• Si tenemos dos cosas particulares, las consideramos semejantes si participan de una misma idea.
• Las ideas no explican la producción de las cosas. Las ideas son conceptos que, a lo sumo, dan razón de lo que las cosas son, pero no explican su origen. Las ideas no pueden ser causa de generación. La teoría de Platón no consigue explicar el cambio y el movimiento.

¿Qué es el Hilemorfismo?

El término hilemorfismo proviene de materia (hyle) y forma (morphē). Para Aristóteles, la realidad está constituida por entes. Esa realidad se compone de materia y forma, y no pueden ir separadas. La forma es la esencia básica a partir de la cual se desarrollan sus funciones. La materia se define como aquello que constituye una realidad.

¿Cómo Explica Aristóteles el Movimiento?

La realidad está inmersa en el movimiento. Todo lo que existe es una sustancia, y estas sustancias se transforman. La materia es potencia y la forma es acto, aspectos dinámicos del ser. Aristóteles explica el movimiento a partir de estos dos términos: la potencia es la posibilidad, mientras que el acto es lo que un ente es por sí mismo, su forma; la forma es acto.

Diferencias en la Concepción de la Realidad: Platón vs. Aristóteles

Platón parte de Parménides y somete la realidad a las necesidades del conocimiento: si hay conocimiento, ha de haber una realidad inmutable. Aristóteles es un pensador realista; para él, el conocimiento debe ser posible sin defender la existencia de ideas trascendentales. Solo de lo permanente hay un verdadero conocimiento. La auténtica realidad, para Aristóteles, está en las cosas concretas.

Los Pasos del Conocimiento en Aristóteles

El proceso del conocimiento en Aristóteles se desarrolla en los siguientes pasos:

1. Los sentidos: Nos permiten obtener datos de la realidad que nos rodea.
2. Las imágenes se hacen propias de una facultad superior, la imaginación, que las asocia y las guarda.
3. El intelecto agente actúa sobre las imágenes y abstrae lo que es semejante.
4. El intelecto paciente asimila dicha forma conceptual universal y la aplica a la cosa material ante cuya presencia se había desencadenado el proceso cognoscitivo.

El Conocimiento Sensible y la Abstracción

El conocimiento sensible no es suficiente; consiste en un proceso de abstracción exclusivo del conocimiento intelectual. Esta capacidad le permite obtener una idea universal de un objeto cualquiera. La ciencia tiene por objeto lo universal abstraído de lo peculiar.

¿Por qué la Abstracción es un Proceso Central?

Para conocer, debe haber algo permanente, y para obtenerlo a partir del mundo sensible, es necesario recurrir a la abstracción. Aristóteles considera la ciencia como el conocimiento de lo que nos rodea inmediatamente del mundo sensible; abstraemos conceptos y los aplicamos a la realidad.

Principales Diferencias: Lo Inteligible y lo Sensible en Platón y Aristóteles

Para Platón, lo inteligible está separado de lo sensible; es trascendente. Para Aristóteles, no existe separación; lo inteligible está en lo sensible.

Los Grados de Abstracción en Aristóteles

Aristóteles distingue tres grados de abstracción:

1. Primer grado de abstracción: Se prescinde de la «materia individual» y se llega así a la esencia. Siguen implicando referencia a la materia sensible. Este grado de abstracción corresponde a la Física.
2. Segundo grado de abstracción: Esencias que solo implican «materia inteligible», es decir, materia que puede ser pensada, pero no especificada de un modo sensible. Corresponde a las Matemáticas.
3. Tercer grado de abstracción: Alcanza la «forma del ser». Este grado corresponde a la Metafísica y tiene como objeto el estudio de las esencias.

¿Qué es el Principio de Incomunicabilidad de los Géneros de Aristóteles?

Existen tres géneros principales: Física, Matemáticas y Metafísica. Cada uno tiene su propio objeto de estudio y, a cada objeto, le corresponde un método propio. No son extrapolables, pues la heterogeneidad de los objetos lo impide. No se puede estudiar, según Aristóteles, una realidad física con métodos matemáticos, por ejemplo. Este principio fue rotundamente rechazado por Descartes y toda la ciencia moderna, que se basa en la matematización de la física.