Las Facultades del Conocimiento en Kant: Estética, Analítica y Dialéctica Trascendental
Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 2,2 KB
Las facultades del conocimiento en Kant
Kant distingue tres facultades fundamentales en el ser humano: sensibilidad, entendimiento y razón. A cada una de estas facultades le corresponde un tipo de conocimiento específico: el matemático, el físico y el metafísico, respectivamente. El esquema de estas tres partes se estructura de la siguiente manera:
- 1ª. Estética trascendental: Kant estudia las condiciones sensibles del conocimiento y demuestra cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas y la geometría.
- 2ª. Analítica trascendental: Kant examina el entendimiento y establece las condiciones que hacen posible la existencia de juicios sintéticos a priori en la física.
- 3ª. Dialéctica trascendental: Kant estudia la razón y aborda el problema de la posibilidad o imposibilidad de la metafísica, evaluando si esta satisface las condiciones necesarias para formular juicios sintéticos a priori.
Estética trascendental
1. Contenido de la estética trascendental
En esta sección se examina la facultad de la sensibilidad y se fundamenta la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en las matemáticas y la geometría.
Kant define la sensibilidad como la facultad de conocimiento que permite la primera ordenación o síntesis de las impresiones y datos sensoriales. No es posible percibir un objeto sin situarlo en un lugar del espacio y en un momento del tiempo. El espacio y el tiempo son las condiciones generales, necesarias y trascendentales —inherentes al sujeto— que hacen posible el conocimiento sensible.
A) Lo que recibe el sujeto
Se trata de las sensaciones o datos sensoriales que proceden del objeto que afecta al sujeto cognoscente. Estos se caracterizan por ser diversos y carecer de necesidad y universalidad; son datos contingentes y particulares que provienen del exterior.
B) Lo que pone el sujeto
Son las intuiciones o formas puras, es decir, el espacio y el tiempo. Mediante estas, la diversidad fenoménica es ordenada y dispuesta en una estructura determinada.