Fábulas de Esopo en griego antiguo con traducción al español: texto, análisis gramatical y enseñanzas morales

Fábulas de Esopo en griego antiguo

A continuación se presentan varias fábulas de Esopo en griego antiguo, acompañadas de su traducción al español, de un resumen de la enseñanza moral que transmiten y de un breve análisis morfológico de las formas verbales más relevantes.

1. La golondrina y la corneja

Χελιδὼν καὶ κορώνη περὶ κάλλους ἐφιλονείκουν· ὑποτυχοῦσα δὲ ἡ κορώνη πρὸς αὐτὴν εἶπεν· Ἀλλὰ τὸ μὲν σὸν κάλλος τὴν ἐαρινὴν ὥραν ἀνθεῖ, τὸ δὲ ἐμὸν σῶμα καὶ χειμῶνι παρατείνεται. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι ἡ τοῦ σώματος παράτασις εὐπρεπείας καλλίων.

Una golondrina y una corneja rivalizaban por su belleza. Y la corneja, tomando la palabra, le dijo: «Pues tu belleza florece en la estación primaveral, pero mi cuerpo se desarrolla incluso en invierno». La fábula demuestra que el aguante del cuerpo es mejor que la hermosura.

Análisis morfológico

• ἐφιλονείκουν: 3.ª pl. imperf. ind. act. de φιλονεικέω
• ὑποτυχοῦσα: nom. sg. fem. part. aor. act. de ὑποτυγχάνω
• εἶπεν: 3.ª sg. aor. ind. act. de εἶπον
• ἀνθεῖ: 3.ª sg. pres. ind. act. de ἀνθέω
• παρατείνεται: 3.ª sg. pres. ind. m/p de παρατείνω
• δηλοῖ: 3.ª sg. pres. ind. act. de δηλόω

2. Prometeo y la creación de los hombres

Προμηθεὺς κατὰ πρόσταξιν Διὸς ἀνθρώπους ἔπλασε καὶ θηρία. Ὁ δὲ Ζεὺς θεασάμενος πολλῷ πλείονα τὰ ἄλογα ζῷα ἐκέλευσεν αὐτὸν τῶν θηρίων τινὰ διαφθείροντα ἀνθρώπους μετατυπῶσαι. Τοῦ δὲ τὸ προσταχθὲν ποιήσαντος, συνέβη ἐκ τούτου τοὺς μὴ ἐξ ἀρχῆς ἀνθρώπους πλασθέντας τὴν μὲν μορφὴν ἀνθρώπων ἔχειν, τὰς δὲ ψυχὰς θηριώδεις. Πρὸς ἄνδρα σκαιὸν καὶ θηριώδη ὁ λόγος εὔκαιρος.

Prometeo, por mandato de Zeus, modeló a los hombres y a los animales. Pero Zeus, al ver que había muchos más animales irracionales, le ordenó que deshiciera algunos animales transformándolos en hombres. Y una vez que hizo lo encomendado, sucedió que, a los que no habían sido modelados desde el principio como hombres, les tocó tener el cuerpo de hombres y las mentes de fieras. La fábula es oportuna contra un hombre grosero y bestial.

Análisis morfológico

• θεασάμενος: nom. sg. masc. part. aor. med. de θεάομαι
• ἐκέλευσεν: 3.ª sg. aor. ind. act. de κελεύω
• διαφθείροντα: ac. sg. masc. part. pres. act. de διαφθείρω
• μετατυπῶσαι: inf. aor. act. de μετατυπόω
• προσταχθὲν: ac. sg. neut. part. aor. pas. de προστάσσω
• ποιήσαντος: gen. sg. masc. part. aor. act. de ποιέω
• συνέβη: 3.ª sg. aor. ind. act. de συμβαίνω
• πλασθέντας: ac. pl. masc. part. aor. pas. de πλάσσω
• ἔχειν: pres. inf. act. de ἔχω
• ἔπλασε: 3.ª sg. aor. ind. act. de πλάσσω

3. El hombre cobarde y los cuervos

Ἀνὴρ δειλὸς ἐπὶ πόλεμον ἐξῄει. Φθεγξαμένων δὲ κοράκων, τὰ ὅπλα θεὶς ἡσχαζεν, εἶτ' ἀναλαβὼν αὖθις ἐξῄει, καὶ φθεγγομένων πάλιν, ὑπέστη καὶ τέλος εἶπεν· Ὑμεῖς κεκράξεσθε μὲν ὡς δύνασθε μέγιστον· ἐμοῦ δὲ οὐ γεύσεσθε. Ὁ μῦθος περὶ τῶν σφόδρα δειλῶν.

Un hombre cobarde iba a la guerra. Al graznar unos cuervos, se quedó quieto después de tirar las armas; luego, habiéndolas cogido de nuevo, marchaba, y al graznar de nuevo, se detuvo y por fin les dijo: «Vosotros seguiréis graznando lo más fuerte que podáis, pero a mí no me vais a catar». Fábula sobre los muy cobardes.

4. Las liebres, las águilas y las zorras

Λαγωοί ποτε πολεμοῦντες ἀετοῖς παρεκάλουν εἰς συμμαχίαν ἀλώπεκας. Αἱ δὲ ἔφησαν· «Ἐβοηθήσαμεν ἂν ὑμῖν, εἰ μὴ ᾔδειμεν τίνες ἐστὲ καὶ τίσι πολεμεῖτε.» Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι οἱ φιλονεικοῦντες τοῖς κρείττοσι τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας καταφρονοῦσι.

Unas liebres, peleando con unas águilas, llamaron a unas zorras en alianza. Pero ellas dijeron: «Os podríamos haber ayudado si no supiésemos quiénes sois y con quiénes lucháis». La fábula demuestra que los que rivalizan con los más fuertes desprecian su propia salvación.

Análisis morfológico

• πολεμοῦντες: nom. pl. masc. part. pres. act. de πολεμέω
• παρεκάλουν: 3.ª pl. imperf. ind. act. de παρακαλέω
• ἔφησαν: 3.ª pl. aor. ind. act. de φημί
• ἐβοηθήσαμεν: 1.ª pl. aor. ind. act. de βοηθέω
• ᾔδειμεν: 1.ª pl. plusc. ind. act. de οἶδα

5. Los leñadores y el pino

Δρυτόμοι ἔσχιζόν τινα πεύκην· σφῆνας δὲ ἐξ αὐτῆς πεποιηκότες εὐκόλως ἔσχιζον. Ἡ δὲ εἶπεν· «Οὐ τοσοῦτον τὸν κόψαντα πέλεκυν μέμφομαι ὅσον τοὺς ἐξ ἐμοῦ γεννηθέντας σφῆνας.» Ὅτι οὐ τοσοῦτόν ἐστι δεινόν, ὅτε τις ὑπὸ ἀλλοτρίων ἀνθρώπων πάθῃ τι τῶν ἀπαισίων ὅσον ὑπὸ τῶν οἰκείων.

Unos leñadores partían un pino, y como habían hecho cuñas de él, lo partían fácilmente. Y él dijo: «No reprocho tanto al hacha que me corta cuanto a las cuñas que han nacido de mí». No es tan terrible cuando uno sufre algo desagradable por personas ajenas como por sus familiares.

Análisis morfológico

• ἔσχιζον: 3.ª pl. imperf. ind. act. de σχίζω
• πεποιηκότες: nom. pl. masc. part. perf. act. de ποιέω
• εἶπεν: 3.ª sg. aor. ind. act. de εἶπον
• κόψαντα: ac. sg. masc. part. aor. act. de κόπτω
• μέμφομαι: 1.ª sg. pres. ind. m/p de μέμφομαι
• γεννηθέντας: ac. pl. masc. part. aor. pas. de γεννάω
• πάθῃ: 3.ª sg. aor. subj. act. de πάσχω

6. El cazador y el león

Λέοντός τις κυνηγὸς ἴχνη ἐπεζήτει· δρυτόμον δὲ ἐρωτήσας εἰ εἶδεν ἴχνη λέοντος καὶ ποῦ κοιτάζει, ἔφη· «Καὶ αὐτὸν τὸν λέοντά σοι ἤδη δείξω.» Ὁ δὲ ὠχριάσας ἐκ τοῦ φόβου καὶ τοὺς ὀδόντας συγκρούων εἶπεν· «Ἴχνη μόνα ζητῶ, οὐχὶ αὐτὸν τὸν λέοντα.» [Ὅτι] τοὺς θρασεῖς καὶ δειλοὺς ὁ μῦθος ἐλέγχει, τοὺς τολμηροὺς ἐν τοῖς λόγοις καὶ οὐκ ἐν τοῖς ἔργοις.

Un cazador buscaba las huellas de un león, y al preguntarle a un leñador si había visto huellas de león y dónde dormía, le dijo: «Te voy a enseñar ahora mismo al león». Y él, pálido de miedo y castañeteando los dientes, dijo: «Busco únicamente las huellas, no al león». La fábula pone a prueba a los atrevidos y a los cobardes, audaces en las palabras y no en los hechos.

Análisis morfológico

• ἐπεζήτει: 3.ª sg. imperf. ind. act. de ἐπιζητέω
• ἐρωτήσας: nom. sg. masc. part. aor. act. de ἐρωτάω
• εἶδεν: 3.ª sg. aor. ind. act. de εἶδον
• ἔφη: 3.ª sg. imperf. ind. act. de φημί
• δείξω: 1.ª sg. fut. ind. act. de δείκνυμι
• ὠχριάσας: nom. sg. masc. part. aor. act. de ὠχριάω
• συγκρούων: nom. sg. masc. part. pres. act. de συγκρούω
• εἶπεν: 3.ª sg. aor. ind. act. de εἶπον
• ζητῶ: 1.ª sg. pres. ind. act. de ζητέω
• ἐλέγχει: 3.ª sg. pres. ind. act. de ἐλέγχω

7. La becerra y el buey

Δάμαλις βοῦν ὁρῶσα ἐργαζόμενον ἐταλάνιζεν αὐτὸν ἐπὶ τῷ κόπῳ. Ἐπειδὴ δὲ ἑορτὴ κατέλαβε, τὸν βοῦν ἀπολύσαντες, τὴν δάμαλιν ἐκράτησαν τοῦ σφάξαι. Ἰδὼν δὲ ὁ βοῦς ἐμειδίασε καὶ πρὸς αὐτὴν εἶπεν· Ὦ δάμαλις, διὰ τοῦτο ἤργεις διότι ἔμελλες ἀρτίως τυθῆναι. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τὸν ἀργοῦντα κίνδυνος μένει.

Una becerra, al ver a un buey trabajando, le compadecía por su sufrimiento. Pero cuando llegó un día de fiesta, habiendo soltado al buey, cogieron a la becerra para degollarla. Y al verla, el buey se rió y le dijo: «Becerra, por eso no hacías nada, porque pronto ibas a ser sacrificada». La fábula muestra que el peligro espera al que está ocioso.

8. Las ocas y las grullas

Χῆνες καὶ γέρανοι ἐπὶ ταὐτοῦ λειμῶνος ἐνέμοντο. Τῶν δὲ θηρευτῶν ἐπιφανέντων, οἱ μὲν γέρανοι, κοῦφοι ὄντες, ταχέως ἀπέπτησαν, οἱ δὲ χῆνες, διὰ τὸ βάρος τῶν σωμάτων μείναντες, συνελήφθησαν. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι καὶ ἐν ἁλώσει πόλεως οἱ μὲν ἀκτήμονες εὐχερῶς φεύγουσιν, οἱ δὲ πλούσιοι δουλεύουσιν ἁλισκόμενοι.

Unas ocas y unas grullas pastaban en el mismo prado. Al aparecer los cazadores, las grullas, que son livianas, echaron a volar con rapidez, pero las ocas, que permanecieron por el peso de sus cuerpos, fueron apresadas. La fábula muestra que, en la toma de una ciudad, los que no tienen propiedades huyen con facilidad, mientras que los ricos, al ser capturados, quedan reducidos a la esclavitud.

Análisis morfológico

• ἐνέμοντο: 3.ª pl. imperf. ind. m/p de νέμω
• ἐπιφανέντων: gen. pl. masc. part. aor. pas. de ἐπιφαίνω
• ὄντες: nom. pl. masc. part. pres. act. de εἰμί
• ἀπέπτησαν: 3.ª pl. aor. ind. act. de ἀποπέτομαι
• μείναντες: nom. pl. masc. part. aor. act. de μένω
• συνελήφθησαν: 3.ª pl. aor. ind. pas. de συλλαμβάνω
• δηλοῖ: 3.ª sg. pres. ind. act. de δηλόω
• φεύγουσιν: 3.ª pl. pres. ind. act. de φεύγω
• δουλεύουσιν: 3.ª pl. pres. ind. act. de δουλεύω
• ἁλισκόμενοι: nom. pl. masc. part. pres. m/p de ἁλίσκομαι

9. El lobo, la oveja y el león

Λύκος ποτὲ ἄρας πρόβατον ἐκ ποίμνης ἐκόμιζεν εἰς κοίτην. Λέων δὲ αὐτῷ συναντήσας ἀφεῖλε τὸ πρόβατον. Ὁ δὲ πόρρωθεν σταθεὶς εἶπεν· «Ἀδίκως ἀφείλου τὸ ἐμόν.» Ὁ δὲ λέων γελάσας ἔφη· «Σοὶ γὰρ δικαίως ὑπὸ φίλου ἐδόθη;»

Cogiendo un lobo una vez una oveja del rebaño, se la llevó a su cubil. Al encontrárselo un león, le quitó la oveja. Y cuando estuvo lejos, dijo: «Me has quitado injustamente lo mío». Y el león, riéndose, dijo: «¿Pues a ti te había sido regalada por un amigo?». La fábula pone en evidencia a los bandidos rapaces y ansiosos que caen en la derrota y se reprochan unos a otros.

10. El labrador y la serpiente

γεωργὸς χειμῶνος ὥραν ὄφιν εὑρὼν ὑπὸ κρύους πεπηγότα τοῦτον ἐλεήσας καὶ λαβὼν ὑπὸ κόλπον ἔθετο. Θερμανθεὶς δὲ ἐκεῖνος καὶ ἀναλαβὼν τὴν ἰδίαν φύσιν ἔπληξε τὸν εὐεργέτην καὶ ἀνεῖλε. Ὁ δὲ θνῄσκων ἔλεγε· «Δίκαια πάσχω τὸν πονηρὸν οἰκτείρας.» Ὁ λόγος δηλοῖ, ὅτι ἀμετάθετοί εἰσιν αἱ πονηρίαι, κἂν τὰ μέγιστα φιλανθρωπεύωνται.

Un labrador, en época invernal, habiendo encontrado una serpiente congelada por el frío, se compadeció de ella, la cogió y la puso bajo su regazo. Una vez que aquella entró en calor y recobró su propia naturaleza, picó a su bienhechor y le mató. Y él, muriéndose, decía: «Sufro cosas justas por haberme compadecido de un malvado». La fábula muestra que las maldades son inmutables, aunque se traten con la mayor humanidad.

Análisis morfológico

• εὑρὼν: nom. sg. masc. part. aor. act. de εὑρίσκω
• πεπηγότα: ac. sg. masc. part. perf. act. de πήγνυμι
• ἐλεήσας: nom. sg. masc. part. aor. act. de ἐλεέω
• λαβὼν: nom. sg. masc. part. aor. act. de λαμβάνω
• ἔθετο: 3.ª sg. aor. ind. med. de τίθημι
• θερμανθεὶς: nom. sg. masc. part. aor. pas. de θερμαίνω
• ἀναλαβὼν: nom. sg. masc. part. aor. act. de ἀναλαμβάνω
• ἔπληξε: 3.ª sg. aor. ind. act. de πλήσσω
• ἀνεῖλε: 3.ª sg. aor. ind. act. de ἀναιρέω
• θνῄσκων: nom. sg. masc. part. pres. act. de θνῄσκω
• ἔλεγε: 3.ª sg. imperf. ind. act. de λέγω
• πάσχω: 1.ª sg. pres. ind. act. de πάσχω
• φιλανθρωπεύωνται: 3.ª pl. pres. subj. m/p de φιλανθρωπεύομαι