Ética en Aristóteles y Hume: Un Estudio Comparativo

La Ética Aristotélica

Para Aristóteles, la ética es una reflexión sobre las acciones humanas en busca de la libertad. Para ello, tenemos que desarrollar la virtud (areté). El bien de una acción está en su finalidad. Los griegos llamaban al fin de una acción o finalidad de algo telos. Aunque el hombre persigue diversos bienes o fines, el fin supremo del hombre es la felicidad (eudaimonía). La ética de Aristóteles es eudemonista (persigue la felicidad) y teleológica (consiste en el logro de los fines).

¿Qué es la Felicidad?

Para unos es el placer, otros la riqueza, otros la política... Hay diversas maneras de ser felices, pero la auténtica felicidad humana para Aristóteles es el conocimiento. El modelo de hombre feliz sería el sabio.

La Areté

El alma tiene tres partes: sensitiva, apetitiva e intelectual.

• La parte apetitiva del alma, sede de las tendencias o deseos, es llamada ethos o carácter.
• La parte intelectual del alma recibe el nombre de dianoia o pensamiento.
• Las virtudes correspondientes del carácter o ethos son las virtudes éticas o morales.
• Las virtudes correspondientes al pensamiento o intelectuales son las virtudes dianoéticas o intelectuales.

La virtud o areté moral consiste fundamentalmente en el control de la parte voluntaria. La volición (voluntad) persigue el bien como fin, y para el logro del bien, la virtud o areté moral es un hábito por el cual el hombre se hace bueno y realiza bien su función propia. Lo que decidirá el hombre prudente.

• Las virtudes éticas son las que tienen que ver con el comportamiento y se adquieren y consolidan con la práctica (generosidad, valor, veracidad).
• Sobre todas las virtudes destaca la justicia, fuerza sobre los demás que consiste en su perfección, porque quien es justo se posiciona más hacia el otro que hacia sí mismo.
• Las virtudes dianoéticas son virtudes de la inteligencia. Hay tres tipos:
  1. Contemplativas
  2. Productivas
  3. Prácticas (la más importante es la sabiduría)
• La prudencia es la encargada de dirigir las virtudes éticas, determina en cada caso cuál es el término medio y cuál es la acción a seguir para actuar bien.

Para Aristóteles hay muchas virtudes, pero la verdadera finalidad consistiría en la actitud intelectual, en el conocimiento desinteresado.

El Emotivismo Moral de Hume

Para Hume, los juicios se fundamentan en el sentimiento, en la forma en que reaccionamos ante las acciones y los acontecimientos. Para Hume, que algo sea bueno o malo no se puede averiguar solo observando los hechos o solo por medio de nuestra razón. Pensemos en nuestra valoración de un crimen.

En la descripción de los hechos que constituyen un crimen no percibimos la maldad o bondad por ninguna parte. Hume responde que nuestro rechazo moral depende de nuestros sentimientos. De la observación de las cosas no surgen los conceptos morales. Lo que debe ser, lo moralmente bueno, no está en las cosas, sino en los sentimientos y emociones que nos provocan. Del ser no se puede inferir el deber.

Emotivismo y Utilitarismo Moral

Consideramos que algo es bueno o malo, justo o injusto, virtuoso o vicioso, por el sentimiento de agrado o desagrado que se genera en nosotros al observar dicho objeto moral. Hume da por supuesto que todos los seres humanos tenemos una naturaleza humana común y compartida, y que de ella brotan sentimientos y emociones que también son comunes a la humanidad.

La utilidad como criterio moral: para Hume, aprobamos y nos agrada lo socialmente útil y desaprobamos lo socialmente perjudicial.

La ética de Hume es emotivista (basada en las emociones) y utilitarista (aprobamos lo que es útil para la humanidad).