La Estructura de la Realidad y el Pensamiento en Descartes
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La estructura de la realidad en Descartes
Descartes estructura la realidad de la siguiente manera: en principio, nos dice que lo que existe es la subsistencia, entendiendo por tal “la que existe por sí y no necesita de ninguna otra cosa para existir”.
Tomando esta definición en sentido estricto, parece que solo Dios es substancia. Ahora bien, Descartes utiliza el término substancia en un sentido más amplio y, además de Dios o substancia infinita, considera que existen dos substancias más: los cuerpos o materia (res extensa) y el yo, alma, sujeto o pensamiento (res cogitans).
Las ideas
Una vez demostrada la existencia de la realidad y el criterio de certeza, hablaremos del conocimiento sobre la realidad. Hasta ahora, podemos decir que el sujeto piensa ideas, actos mentales, los cuales pueden ser de tres tipos:
- Ideas adventicias: Son aquellas que proceden de la experiencia externa. Por ejemplo: flor, montaña.
- Ideas facticias: Son ideas que el sujeto construye a partir de ideas adventicias ayudándose de una facultad: la imaginación. Por ejemplo: centauro, pegaso, etc.
- Ideas innatas: Son ideas que existen en mi mente al nacer y son evidentes en sí mismas: Dios, mundo y yo.
Descartes, además de ser dogmático por pensar que mediante un buen método que guíe la razón el sujeto puede obtener un conocimiento cierto de la realidad basándose en el ideal de ciencia deductiva, es idealista, puesto que de acuerdo con su postura racionalista admite que el ámbito del pensamiento se corresponde con el ámbito de la realidad.
La antropología cartesiana
La antropología cartesiana es de corte dualista, puesto que el sujeto humano se explica a partir de dos substancias: cuerpo y alma, res extensa y res cogitans. El cuerpo humano es estudiado por Descartes desde el modelo de la máquina y como materia en movimiento.
Cuerpo y alma interaccionan en una glándula, la glándula pineal. Esta interacción implica que los procesos mentales se transformen en procesos físicos y viceversa.