Dualismo Cartesiano y el Rigor Científico frente a la Crisis de la Subjetividad

El Dualismo Cartesiano: Cuerpo y Alma

Descartes define al cuerpo como un "objeto máquina" que controla y reprime las pasiones del alma. Lo compara con un reloj o un autómata, ya que el cuerpo realiza movimientos involuntarios y habituales. Es ordinario, automático, natural y observable. Lo distingue del alma, a la cual relaciona con la racionalidad, los pensamientos, la voluntad y las pasiones.

Esta distinción se logra ya que Descartes diferencia entre esencia (alma) y apariencia (cuerpo). Según el filósofo, dentro del alma hay dos maneras de actuar: racional y pasionalmente. Es por esto que el cuerpo aparece como una máquina destinada a reprimir y controlar esas pasiones, forzándonos a actuar bajo la razón, facultad de la cual Descartes es un ferviente defensor.

Alan Sokal y la Crítica al Rigor Científico

Alan Sokal es un físico empirista norteamericano que polemiza contra autores franceses como Lacan, Baudrillard, Lyotard, Kristeva, Soler y Virilio. Sokal considera que estos autores hacen un uso incorrecto de términos y conceptos de las ciencias duras al aplicarlos a las ciencias sociales, postulando que carecen de rigor al no ofrecer explicaciones empíricas.

Sokal sostiene que los medios masivos son antiintelectuales, ya que abordan temas sin un conocimiento profundo. El físico afirma que, para construir una teoría rigurosa, es indispensable contar con fundamentos sólidos y una base empírica. Sus postulados fundamentales son:

• La ciencia es empírica.
• La ciencia es racional.
• La ciencia debe ser demostrable: La demostración puede ser empírica o racional.
• La ciencia es accesible y pública: Cualquier persona puede seguir un procedimiento para llegar a una conclusión comprensible para todos.
• La ciencia es objetiva.
• El discurso científico debe ser preciso: Es prioritario que el científico utilice correctamente los conceptos y explique la pertinencia de su uso.

Crisis de la Objetividad y la Subjetividad

Crisis de la subjetividad

Al existir tantas verdades como personas y culturas en el mundo, no es posible generalizar. Esta falta de generalización conduce a una crisis de la ciencia, pues sin ella, la estructura científica se desmorona.

Crisis de la objetividad

Freud intentó construir leyes del inconsciente; sin embargo, la conducta humana es variable y no todos los individuos son iguales, lo que pone en duda la objetividad. Este problema se ilustra con el razonamiento inductivo: si se observan 100 patos blancos, se tiende a concluir erróneamente que todos los patos son blancos.