Diferencias entre el Racionalismo de Descartes y el Criticismo de Kant

El problema del conocimiento en la modernidad: Descartes y Kant

Frente a la filosofía anterior, el problema previo y central es el conocimiento. Descartes logra la autonomía de la razón frente a la fe religiosa, pero lo hace recurriendo a Dios como garantía de conocimiento, mientras que Kant lo hace con el sujeto trascendental.

Subjetivismo y búsqueda de certeza

A diferencia de la filosofía anterior, en la que el pensamiento era objetivo y realista, en el siglo XVII surge el subjetivismo: el hombre conoce directamente sus ideas y lo que se conoce en ellas. Esto provocará que la modernidad busque la certeza del conocimiento.

• Descartes y Kant dan prioridad a la razón en la búsqueda de certeza, aunque entienden la razón de modo distinto.
• Descartes: la mente posee contenidos previos, las ideas innatas.
• Kant: las formas a priori aportan conocimiento aplicadas a los datos experienciales.

Diferencias epistemológicas fundamentales

Descartes todavía mantiene la concepción del conocimiento como correspondencia entre pensamiento y realidad y recurre a Dios como garantía. Por el contrario, Kant elimina la concepción de conocimiento como adecuación y establece el fenómeno como límite del conocimiento.

El racionalismo y el rigor matemático

El racionalismo se fundamenta en el rigor deductivo de la matemática y establece que la razón es el origen y límite del conocimiento. La matemática es el ideal de conocimiento, el paradigma de certeza. El límite del conocimiento es la propia capacidad de la razón.

La Revolución Copernicana

Se inicia la revolución copernicana, donde el conocimiento se justifica en el sujeto y en la razón (Descartes no analiza el sujeto cognoscente).

Kant parte de que la física-matemática de Newton es ciencia e investiga sus condiciones de posibilidad y analiza si se dan en la metafísica. La lectura de Hume le saca de su "sueño dogmático" y le indica que, para que el conocimiento sea posible, es necesario establecer unas condiciones trascendentales a priori, universales y necesarias, pero solo aplicables a datos provenientes de la experiencia. Así, Kant libera al "yo" de su aislamiento con el mundo material.

El criticismo kantiano finaliza con el giro copernicano: la razón analiza sus posibilidades de conocimiento y sus límites; el objeto de conocimiento gira en torno al sujeto, que es quien marca las condiciones de conocimiento con las formas a priori.

Conclusión: El papel de la metafísica

Descartes usa la duda metódica para hallar certeza y sitúa en la sustancia pensante la primera verdad evidente de su sistema deductivo. La metafísica es la raíz del árbol de la ciencia y el sujeto de conocimiento es el fundamento de toda ciencia.

Para Kant, la metafísica no es ciencia; sus objetos son ilusiones que surgen cuando se pretende aplicar las categorías al noúmeno y traspasar los límites de la experiencia.