Dialéctica hegeliana: Tesis, antítesis y síntesis y su relación con la estética kantiana

Tesis, antítesis y síntesis en Hegel — momentos del proceso dialéctico

Tesis, antítesis y síntesis

Lo que se ha llamado tesis (el aspecto o momento abstracto o intelectual) suele interpretarse como una afirmación cualquiera, una realidad o un concepto. Pero esta afirmación lleva en su entraña un contrario, ya que la realidad no es estática sino dinámica.

Lo que se ha llamado antítesis (el aspecto o momento dialéctico o negativo-racional) suele interpretarse como la negación de la afirmación anterior, ya que es esa contradicción el motor de la dialéctica. Este momento negativo es lo que dinamiza la realidad.

Síntesis: es la superación del conflicto, la negación de la negación anterior como medio de superación. Los dos momentos anteriores son a la vez eliminados y conservados, es decir, elevados a un plano superior. La síntesis es enriquecimiento y perfección; implica que la realidad está en constante progreso.

De este modo, la síntesis se convierte en la nueva tesis del proceso siguiente, a la que se opondrá una antítesis para dar lugar nuevamente a una síntesis que será, a la vez, la tesis del proceso ulterior: todo está en constante progreso dialéctico.

Ejemplo práctico

Ejemplo:

• — ¿Vamos al cine? [TESIS]
• — No, mejor vayamos a un restaurante. [ANTÍTESIS]
• — Mira, vamos al cine primero y luego a un restaurante. [SÍNTESIS]
• — Bueno, pero no nos va a dar tiempo. [YA COMO NUEVA TESIS]
• — Salgamos más temprano. [ANTÍTESIS]
• — ¡Buena idea! [SÍNTESIS]

Estética kantiana

A partir de Kant, la belleza comienza a tener importancia en la filosofía, ya que es la forma en que sentimos y determina, en cierto modo, la manera de acceder al conocimiento.

Categorías de la estética kantiana

• Lo bello: aquello que provoca un juicio estético de agrado desinteresado.
• Lo feo: aquello que provoca rechazo o desagrado estético.
• Lo sublime: aquello que desborda la capacidad de representación; puede producir asombro o temor y no se reduce a ser simplemente bello o feo.

Hegel

Hegel es considerado el sucesor natural de Kant. Quiso comprender teóricamente el tiempo, preguntarse si la historia tenía algún tipo de final y, a partir de esa cuestión, desarrollar sus preguntas filosóficas. Al no encontrar explicaciones satisfactorias sobre pasado, presente y futuro, comenzó a elaborar una filosofía del tiempo.

Fenomenología

Para Hegel, la fenomenología describe el desarrollo del espíritu en el tiempo: es un proceso ascendente que avanza hasta alcanzar una culminación o fin.

La ciencia según Hegel

Según Hegel, la ciencia tarde o temprano dará solución a las preguntas fundamentales del hombre y, cuando esto ocurra, se llegará a una especie de fin o culminación del proceso histórico-cognitivo.

El espíritu como desarrollo de la Idea

El espíritu es el desarrollo de la Idea, que puede esquematizarse en tres momentos:

1. Idea en sí: Lógica. Son los elementos conceptuales de la realidad.
2. Idea fuera de sí: Naturaleza. Es la alienación de la Idea.
3. Idea que retorna a sí: Espíritu. La Idea toma conciencia de su propio desarrollo dialéctico.