Descartes: método, duda metódica y el cogito - Guía de filosofía moderna

Descartes: método, duda metódica y cogito

Método y modos de conocimiento

Descartes propone un método basado en dos modos de conocimiento: la intuición y la deducción.

• Intuición: la razón capta conceptos simples sin duda ni error. Son ideas claras y distintas, conocidas por evidencia inmediata.
• Deducción: consiste en obtener verdades a partir de otras, mediante la conexión entre intuiciones.

Las reglas del método son: evidencia, análisis, síntesis y enumeración.

Duda metódica y cogito

La duda metódica consiste en no aceptar lo que pueda ser puesto en duda, hasta encontrar algo que no se pueda poner en duda.

• Es una duda metódica y universal.
• Lo susceptible de duda no es falso, solo tiene que ser demostrado.
• Procedimiento: exponer verdades para observar si dudamos de ellas.

¿A qué se aplica la duda?

• Duda del testimonio de los sentidos: los sentidos a veces son engañosos; no sabemos cuándo nos engañan y cuándo no.
• Duda de percepciones y evidencias: todo podría ser producto de sueños.
• Duda de las matemáticas: hipótesis del genio maligno; las verdades racionales no sirven como principio filosófico.

Resultado: el primer principio, cogito ergo sum

Llegamos al escepticismo: nada se afirma con certeza salvo que yo existo. La existencia es el primer principio de la filosofía.

Crítica al cogito: Descartes lo interpreta como sustancia (pensante), algo permanente que existe por sí mismo.

Naturaleza del yo y evidencia

La existencia del yo como sujeto del pensamiento constituye una evidencia inmediata, de carácter intuitivo. El yo no es cuerpo (porque lo conozco por observación sensible); soy pensamiento. Existo porque pienso.

La evidencia es criterio de verdad: el yo pienso es una idea indudable porque es inmediata y se caracteriza por:

• Claridad: manifiesta, directa.
• Distinción: delimitada, diferenciada de otras ideas.

Análisis de las ideas

Todas las ideas son contenidos mentales y pueden ser:

• Adventicias (procedentes de los sentidos).
• Facticias (producidas por la imaginación).
• Innatas (propias del entendimiento).

Segunda evidencia: existencia de Dios

Cabría la posibilidad de que yo estuviera solo en el mundo: es el solipsismo.

Demostración de la existencia de Dios (ser infinito y perfecto):

• Tengo la idea de un ser infinito que posee todas las perfecciones.
• La idea de un ser perfecto e infinito no puede provenir de mí, porque soy finito e imperfecto.
• Por lo tanto, Dios debe existir y haber puesto esa idea en mí.
• Como consecuencia, no estoy solo en el mundo.

Dios como garantía de la evidencia: Dios existe y garantiza la evidencia y la validez de la razón. Además, el genio maligno es incompatible con un Dios perfecto, por lo que queda descartado.

Tercera evidencia: existencia del mundo externo

Puede que no haya cosas externas, pero en mí hay idea de ellas. La extensión no me pertenece a mí y debe provenir de algo extenso. Dios garantiza la existencia del mundo, ya que no permite que me engañe cuando tengo ideas claras y distintas de cuerpos extensos.

Metafísica cristiana

Una sustancia es aquello que existe de tal modo que no necesita ninguna otra cosa para existir, es decir, aquello que existe por sí mismo. La única sustancia existente en sentido estricto es Dios, aunque también se admite como sustancia aquello que depende de Dios para existir.

• Sustancia infinita: Dios, que cumple el criterio de independencia.
• Sustancias finitas:
  • Sustancia pensante (res cogitans): su existencia consiste en pensar, depende de Dios; su atributo esencial es el pensamiento.
  • Sustancia extensa (res extensa): depende de Dios, se define por el atributo de la extensión, y tiene modos que son cualidades primarias (objetivas) y secundarias (subjetivas).

Las sustancias se definen por sus atributos y modos.