Descartes: Duda Metódica, Ideas y Sustancias en la Filosofía Cartesiana
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De la Duda a la Primera Verdad en Descartes
En la aplicación del método, Descartes tropieza con la duda, tratándose de una duda sistemática e hiperbólica. Descartes duda de todo para conocer algo, por eso su duda lleva al conocimiento.
Motivos para dudar:
- La falacia de los sentidos: La incapacidad de distinguir el sueño de la vigilia; se sueña y se cree que lo soñado es real.
- La capacidad de la inteligencia para establecer razonamientos: Las dudas anteriores no parecían afectar a las verdades matemáticas.
- Genio maligno: Un dios engañador que impide fiarse del funcionamiento del entendimiento.
La argumentación cartesiana llega de este modo al escepticismo más absoluto, dudando de la capacidad de la razón humana para el conocimiento verdadero.
La duda cartesiana es provisional: Pienso, luego soy, primera verdad.
El Contenido de la Razón: Las Ideas
Tipos de Ideas:
- Adventicias: Parecen provenir de nuestra experiencia externa, aunque ningún pensamiento, por muy claro que sea, garantiza la existencia de su objeto.
- Facticias: Son las ideas que construye la mente a partir de otras ideas, son fruto de la imaginación.
- Innatas: No provienen de la realidad exterior ni son generadas por la mente, sino que están en la mente desde el nacimiento.
La verdad de una idea no puede provenir de la contrastación con la realidad, sino que tiene que ser una propiedad interna de esa idea, que hace que se presente como una verdad evidente.
La Noción de Sustancia
Una sustancia es una cosa que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra para existir. Descartes distingue dos clases de sustancias finitas: el cuerpo y la mente; y una sustancia infinita: Dios.
La ontología cartesiana establece la existencia de tres sustancias: la mente, el cuerpo y Dios. Todo lo que hay se reduce a uno de estos tres tipos de cosas.
La sustancia infinita y perfecta, Dios, a nivel gnoseológico, es la primera evidencia y el fundamento del conocimiento es el sujeto pensante. A nivel ontológico, el sustento de lo real y el garante del orden del mundo será Dios.
El recurso a Dios tiene un enfoque moderno: la existencia de Dios garantiza el buen funcionamiento de la razón porque, si es perfecto, se puede confiar en que la razón creada por él funcione correctamente. La existencia de la sustancia Dios fundamenta la existencia del mundo de las sustancias extensas.
La Sustancia Corpórea: Res Extensa
Descartes ha de resolver dos cuestiones en relación con el mundo exterior: por una parte, tiene que investigar las ideas que hay en la mente acerca de las cosas materiales; por otra parte, tiene que determinar su existencia real, saliendo de la mente y saltando del plano del conocimiento al plano de la realidad.
La extensión es una idea clara y distinta irreducible a otras ideas. Descartes se encuentra con dos sustancias que constituyen la realidad: la res extensa y la res pensante, dando lugar a un dualismo ontológico.