La derrota de don rodrigo comentario de texto

TEXTO: el Pacto de Tudmir

Doc. Nº 3 713, Abril 5. Pacto de Tudmir con Abd al-Aziz.

En el nombre de Allah, clemente y misericordioso. Escrito dirigido por Abd al-Aziz ibn Musa ibn Nusayr, a Tudmir ibn Abdush. 

Este último obtiene la paz y recibe el compromiso, bajo la garantía de Allah y la de su Profeta, de que no será alterada su situación ni la de los suyos; de que sus derechos de soberanía no le serán discutidos; de que sus súbditos no serán asesinados ni reducidos a esclavitud, ni separados de sus mujeres e hijos; de que no serán estorbados en el ejercicio de su religión; y de que sus iglesias no serán incendiadas ni despojadas de los objetos de culto que en ellas existen. Todo ello mientras cumpla las cargas que le imponemos. 

Le es concedida la paz mediante estas condiciones, que regirán en las siete ciudades siguientes: Orihuela, Baltana (Albatalia), Alicante, Mula, Elche, Lorca e Iyyith (Hellín). 

Además, no deberá dar asilo a nadie que huya de nosotros o que sea nuestro enemigo; ni hacer daño a quien goce de nuestra amnistía; ni mantener ocultas las noticias relativas a los enemigos que lleguen a su conocimiento. 

Él y sus súbditos deberán pagar al año un tributo personal consistente en un dinar en metálico, 4 almudes de trigo y 4 de cebada, 4 medidas de mosto, 4 de vinagre, 2 de miel y 2 de aceite. Esta tasa quedará reducida a la unidad para los esclavos. 

Lo cual firmaron como testigos Uthman ben Abi Abda al-Quraixí y Abu-l-Qasim alUdhailí. 

Escrito a 4 del rachab del año 94 de la Héjira 

[Ed. E. Lévi-Provénçal: España musulmana, “Historia de España”, IV (Madrid, 1950), p. 21]. 

Palabras a analizar:

• Almud: antigua medida de capacidad para áridos cuyo valor oscilaba entre 4,5 y 11 litro según el lugar y época de uso.

• Rajab: es el séptimo mes del calendario musulmán, pero es diferente al Juliano.

• Hégira: es la migración de Mahoma de la Meca a Medina, porque los caciques de la Meca no aceptaban sus enseñanzas sobre la nueva religión, el islam, en el año 622.

Comentario externo:

1. Encuadrar el texto en la época y en el Sistema Jurídico: Derecho musulmán, los visigodos se someten a los musulmanes, mediante este pacto. El Derecho musulmán es el Derecho de la comunidad musulmana, que no atiende a fronteras de países. Es una religión de libro, monoteísta, que tiene dos vías: la teología, que fija normas a creer, y la Charía, que fija normas a cumplir, tanto para con Dios, como para con el ser humano. Para con el ser humano, que es lo que constituye el Derecho, se denomina Fiq, y se divide en el Corán, la Sunnah, la Idjma y la Giyas. El Corán es el libro sagrado del Islam, que recoge las revelaciones de Allah. 

Nos encontramos, por tanto, en un momento en el que la religión islámica va expandirse con la Conquista musulmana, pero, como veremos, no siempre se impondrá.

2. Naturaleza: es un texto jurídico, una fuente de creación del Derecho, documento jurídico (texto legal), un tratado de alianza.

3. Autoría: Abd Al-Aziz ibn Musa Nusayr, que fue el segundo valí de Al-Ándalus. Había acompañado a su padre cuando éste, en el año 712, empezó a conquistar en la Península Ibérica. Volvíó a Ishbiliya (Sevilla) para sofocar un levantamiento contra los gobernantes judíos, y desde allí se dedicó a conquistar todo el sur de la Península, mientras su padre y Tariq ibn Ziyad conquistaba el norte, gobernando entre los años 714 y 716. Residíó en Ishbiliya. Se casó con Egilona, la viuda del último rey visigodo Rodrigo. Era hijo de Musa Ibn Nusair, uno de los primeros conquistadores de la península y sustituyó a su padre como emir de Al-Ándalus.

4. Lugar de redacción:  el lugar de redacción probablemente sea algún territorio que hoy está comprendido en la provincia de Murcia, ya que esos son los territorios de la Cora de Tudmir.

5. Datación: el Pacto de Tudmir o fue un tratado de capitulación firmado el 5 de Abril del año 713. Debemos mencionar que está datado en el año de la Hégira.

6. Fiabilidad: la fiabilidad es alta, ya que proviene o se trata del texto propio y original, pero está traducido del Árabe por lo que podría haber sufrido cambios al ser traducidos al Castellano.

7. Destinatario: Tudmir y los habitantes de Orihuela, Baltana (Albatalia), Alicante, Mula, Elche, Lorca e Iyyith (Hellín). Se refiere a las ciudades que le pertenecían. Tudmir (Teodomiro) fue un noble visigodo del siglo VIII. Con un gran patrimonio territorial en el sureste de la península ibérica, donde probablemente tuvo funciones administrativas durante el final del Reino Visigodo. Estos territorios comprenden Murcia y el sur de Alicante, después de la ocupación musulmana.

8. Carácter: público, pues aunque el documento va dirigido a Tudmir, las condiciones expuestas se aplicarán a todos los territorios y pueblos subordinados a él. Además, deducimos que el texto es de carácter institucional, ya que Abd al-Aziz ibn Musa Nusayr habla en conjunto y en su cargo de valí,  y no individualmente como persona.

9. Otros elementos:cabe mencionar sobre la datación que el calendario musulmán se basa en ciclos lunares de 30 años, de forma distinta al Juliano.

Comentario interno

La idea principal del texto que nos concierne es la capitulación de Tudmir ante Abd al-Aziz ibn Musa Nusayr. La capitulación era un método empleado muy frecuentemente por los comandantes árabes para conquistar rápidamente los territorios. 

El problema que se nos plantea es la Conquista musulmana (711-726) que, en este caso, afecta a los territorios del conde visigótico Tudmir. Existieron dos formas de capitulación: Shul,que implicaba la sumisión al poder musulmán, y Ahd, que permitía cierta independencia al territorio frente al emirato. En este caso se trata de una capitulación de tipo Ahd, ya que se ofrece a Teodomiro una especie de autonomía política. Así, deja ciertas libertades, que iremos mencionando a lo largo del análisis.

Como hemos visto, nos encontramos ante un pacto federado que da solución, a unos de los conflictos del momento, es decir, la Conquista. En primer lugar, se le darán garantías y libertades como antes hemos mencionado, en el nombre de “Allah y la de su Profeta”(línea 3). Esto lo vemos reflejado en que los derechos de soberanía no le serán discutidos y que sus súbditos no serán esclavos ni se asesinarán, ni se separarán de sus mujeres. 

Además, los musulmanes establecen en el Pacto un respeto al ejercicio de la religión de los visigodos, y que “sus iglesias no serán incendiadas ni despojadas de los objetos de culto que en ellas existen” (línea 7). Esto se da porque los musulmanes respetan a las religiones de libro, y los cristianos son religiosos de libro. Por ello, debemos recordar que los visigodos se convirtieron al cristianismo mediante el III. Concilio de Toledo (589), Recaredo I. Se convierte al catolicismo, y el pueblo visigodo hace lo mismo. 

Estas libertades se dan bajo varias condiciones, tal y como se establece en la línea 8, “mientras cumpla las cargas que le imponemos”. Además, debemos mencionar que, mediante este pacto, queda integrado el territorio que Tudmir controla al emirato de Córdoba, sin perjuicio de mantener las antes mencionadas libertades y garantías.

Las condiciones antes mencionadas, por una parte, son que los habitantes del territorio de Tudmir no den asilo a las personas que huyen de los musulmanes (línea 13), ni hacer daño a los amnistiados por parte de ellos (línea 13), ni ocultar noticias sobre sus enemigos (línea 14).

Aparte de estas condiciones, como vemos en el párrafo quinto, vemos varios deberes que los sometidos tenían que realizar. Entre ellos, debían pagar al año las parias, un impuesto, que en este caso se trata de un tributo personal que consistía en un dinar metálico. Además, debían entregar ciertas cantidades de sus cosechas de trigo, de cebada, dde mosto, de vinagre, de miel y de aceite (líneas 16 y 17).

En este momento los musulmanes, comienzan un proceso de expansión para constituir un Imperio Islámico. Iniciarán su expansión por el norte de África, en cuyo contexto se sitúa la invasión de la península Ibérica por los musulmanes en Abril del 711. Esta invasión se verá facilitada por la situación de la monarquía visigoda en este momento, en la cual el rey visigodo Witiza fallece produciendo una escisión en el reino visigodo, dividíéndose así entre los que apoyaban a los hijos de Witiza como sucesores, por un lado, y al noble Don Rodrigo como sucesor, impulsado por el Senado, por otro. Podemos deducir, puesto que el texto está dirigido a Tudmir ibn Abdush, noble visigodo, que tendrá aplicación en Orihuela, Baltana (Albatalia), Alicante, Mula, Elche, Lorca e Iyyith (Hellín), territorios visigodos que serán conquistados mediante Ahd, en el cual se le ofrece autonomía junto con  ciertas libertades (que estarán establecidas, en este caso, en este pacto federal). A este territorio se le llamará la Cora de Tudmir. Así, queda sometido el territorio de Tudmir al poder musulmán, pero es autónomo en varios aspectos.

Este tratado, además, se firma ante dos testigos Uthman ben Abi Abda al-Quraixí y Abu-l-Qasim alUdhailí.

Debemos concluir mencionando que mediante este tratado se incorporan Orihuela, Baltana (Albatalia), Alicante, Mula, Elche, Lorca e Iyyith (Hellín), que son territorios de Tudmir, a Al-Ándalus. Como hemos mencionado antes, este tipo de capitulaciones era muy común y veremos que, con el tiempo, este respeto por los musulmanes hacia los pueblos conquistados será de importante trascendencia, dando lugar a la creación, por ejemplo, de los mozárabes (cristianos que se quedaron en terreno musulmán). Mediante este pacto, se le reconoce una cierta autonomía a Tudmir en sus territorios, aunque se someta al poder musulmán, por lo que se considera, a menudo, una de las primeras “autonomías” de la historia. Debemos destacar, pues, su importancia. Por otra parte, debemos decir que el Pacto de Tudmir durará hasta el año 778, concretamente hasta que el sucesor de Tudmir apoye a unos insurrectos frente al poder musulmán. En consecuencia, la estabilidad se apoderará de la zona y se desencadenará una sucesión de guerras civiles. Ante esto, el emir Abderramán II. Enviará sus tropas y sustituirá la capital de la Cora de Tudmir, Orihuela, por Murcia. Cuando Al-Ándalus entre en crisis, la Cora de Tudmir se fragmentará.