La Crítica Radical de Nietzsche a la Metafísica: Devenir, Perspectivismo y la Trampa del Lenguaje

Epistemología y la Crítica Nietzscheana al Conocimiento Tradicional

Toda la filosofía occidental ha tendido a devaluar los sentidos, exaltando la razón, considerada la fuente segura del conocimiento verdadero. Para los filósofos tradicionales, los sentidos son fuente de error; en lugar de mostrar el verdadero ser de las cosas, muestran el cambio (el devenir).

Consecuencias de la Devaluación Sensorial

1. Quitar valor a lo que nos muestra el devenir.
2. Despreciar a quien considera los sentidos como fuente fiable de conocimiento.

La terminología platónica es evidente en esta dicotomía: sentido vs. razón, mundo aparente vs. mundo verdadero. Nietzsche afirma lo contrario: la filosofía tradicional ha juzgado que lo aparente es real y que lo real es una invención.

Crítica al Optimismo Racionalista

Nietzsche aplica al optimismo racionalista dos críticas fundamentales:

• Sus conceptos no sirven para conocer la realidad.
• Sus conceptos más elevados son los más vacíos, pues no tienen ningún tipo de realidad.

Para Nietzsche, el error fundamental reside en la razón. Pone en duda que los conceptos puedan aprehender la verdadera realidad del ser, que es el devenir y el cambio.

El Perspectivismo Nietzscheano

El Perspectivismo es la doctrina que define que el conocimiento solo se logra atendiendo a la perspectiva, al punto de vista que cada sujeto cognoscente ocupa. En la filosofía de Nietzsche, cada individuo se abre a la Voluntad de Poder.

Surge un conflicto inherente, ya que cada individuo defiende sus propios deseos. El mundo no es más que un conjunto de acciones y reacciones. Por lo tanto, no existe un mundo verdadero, sino este conjunto dinámico de perspectivas.

La Trampa del Lenguaje

El lenguaje, paradójicamente, nos aleja de la verdad, puesto que la naturaleza no conoce formas ni conceptos. El ser humano hace comprensible el mundo a través del lenguaje y, al hacerlo, olvida su origen y cae en el error de pensar que sus estructuras lingüísticas son la realidad misma.

Nietzsche señala que el lenguaje se convierte en el mejor testimonio para la validez de la razón, pues a través de él seguimos afirmando la existencia de conceptos metafísicos como la sustancia y Dios. Por ello, se pregunta si no estamos siendo engañados por el propio lenguaje.

Nietzsche induce a pensar que no podemos utilizar las palabras de un modo unívoco; lo más que concede como herramienta válida es la metáfora.

Ontología: La Inexistencia del Ser Fijo

La metafísica tradicional, iniciada por Platón, es dogmática: considera el ser como algo fijo, estático e inmutable. Sin embargo, para Nietzsche, el ser no existe. Solo existe el devenir, el mundo de las apariencias y los fenómenos.

Mediante los conceptos, la filosofía tradicional convierte la realidad, que es puro devenir, en algo estático y sin vida. Las características de la realidad sensible (cambio, temporalidad) son vistas por la tradición como características del no-ser, la muerte o la vejez. El verdadero ser, según la tradición, es único, eterno e inmutable.

Los filósofos tradicionales afirman que el ser es estático, pero los sentidos muestran lo contrario. Por ello, culpan a los sentidos del engaño y de la inmoralidad. Nietzsche opina todo lo contrario.

Aportaciones y Rescates de Nietzsche

De aquí que Nietzsche:

• Salve a Heráclito, el único que ha afirmado el ser como devenir.
• Salve la dialéctica de Hegel, para quien toda la realidad está en movimiento.
• Critique la separación de Kant entre fenómeno y noúmeno.
• Afirme que los conceptos más excelsos deben su existencia a engaños gramaticales o del lenguaje.
• Sostenga que solo los sentidos son los que nos conectan con el devenir, los fenómenos de las apariencias.

La Vida como Realidad Fundamental

Para Nietzsche, todo se subordina a la Vida. La vida es la realidad fundamental, la modalidad del ser más valiosa de todas y la que representa el verdadero y último sentido del ser.

La metafísica es un signo de tendencias antivitales, guiadas por un instinto de vida decadente y contrario al espíritu. La invención del mundo racional trae consigo la invención de los conceptos básicos de la metafísica tradicional.

Platón es considerado el gran corruptor de la filosofía occidental, pues creó otro mundo al mismo tiempo que devaluaba este. Los principales conceptos metafísicos son engaños gramaticales o del lenguaje. La filosofía platónica desvela un instinto de temor, un odio a la vida y al mundo. Esta filosofía es la negación del tiempo y del devenir.

Alternativa Ontológica

La alternativa que propone Nietzsche es trastocar la valoración tradicional del ser y de la ontología: lo que hasta el momento se ha considerado como apariencia y devenir debe ser revalorizado, mientras que lo divino y lo eterno, tomado como verdadero, es en realidad una invención del pensamiento.