Verdad y Conocimiento: Autenticidad, Coherencia Lógica, Correspondencia, Consenso, Utilidad y Cumplimiento

Teorías de la verdad

1. Autenticidad

Autenticidad: verdadero o auténtico. Adjetivo que cualifica al sustantivo, correspondiéndose con un modo peculiar de ser ese sustantivo.

• Conjunto de trazos por los que alguien o algo es lo que es: su esencia.
• Esencia universal, pues la comparten todos los individuos pertenecientes al mismo tipo de cosas.
• Cuando algo es verdadero o auténtico, cumple esos trazos de un modo ejemplar, convirtiéndose en un modelo.
• Lo verdadero es la realización ejemplar o modélica de la esencia.
• Siempre encontramos un solo caso, ya que la esencia nunca se puede realizar completamente.
• Para considerar algo o a alguien como verdadero, debemos tener como referente un ideal.

Guillermo de Ockham negó la existencia de esencias compartidas por todos los individuos que pertenecen al mismo tipo de cosas (los universales), así como la existencia de ideales (ideas ejemplares) distintos, a los que los individuos deberían parecerse para determinar su grado de autenticidad. Todas las cosas son individuales, igualmente auténticas y no se comparan.

2. Coherencia lógica

Proposiciones analíticas cuya verdad o falsedad se establece exclusivamente en función del principio de no contradicción, por coherencia lógica entre sujeto y predicado.

• En los juicios analíticos la experiencia del mundo físico no es relevante.
• Para asegurarnos de la verdad, comprendemos el concepto de sujeto y de predicado, y comprobamos si el segundo contradice al primero.
• Coherencia lógica y no contradicción: lo contrario no debe ser responsable.
• Son proposiciones analíticas que expresan pensamientos que no podemos pensar de otro modo.

Características:

• Tienen en la no contradicción la condición necesaria y suficiente para establecer su verdad o falsedad.
• Son no empíricas: su verdad o falsedad no se establece a través de la experiencia del mundo natural.
• Son necesarias porque no se pueden pensar de otro modo.
• Son universales porque son necesarias: todo el mundo las piensa de la misma forma.

Expresan el conocimiento de las ciencias formales (lógica y matemáticas), que configuran el saber de acuerdo con el método axiomático, deduciendo consecuencias lógicamente necesarias.

Limitaciones:

• No podemos estar seguros de la verdad de las matemáticas (teorema de incompletitud de Gödel).
• No podemos asegurar que las proposiciones analíticas sean universales.

3. Correspondencia

Lo que pensamos o decimos se corresponde o no con la realidad: será verdadero si lo que predica sucede en la realidad.

Las ciencias naturales y humanas expresan su conocimiento mediante juicios sintéticos que pretenden describir la realidad. Se trata de experimentar el mundo mediante la percepción e interpretarlo a través de teorías, con la inteligencia.

¿Nos engañan los sentidos?

A favor:

• La percepción es un proceso por el cual el organismo convierte señales pasivas o químicas en contenidos perceptivos. Es selectiva: el organismo percibe solo los estímulos necesarios para su supervivencia. Nos hace creer que la realidad es lo que percibimos, cuando solo nos enseña una parte de ella.
• Las cosas no son como los sentidos las muestran (errores perceptivos, ilusiones ópticas).
• La información que nos ofrecen los sentidos no aparece desorganizada, sino organizada en totalidades estructuradas.
• No percibimos ni lo mismo ni del mismo modo.

En contra:

• La supervivencia sería imposible si la información estuviese distorsionada respecto de la realidad.
• Toda la información que obtenemos de la realidad es a través de los sentidos.
• Las ilusiones ópticas se dan aun cuando el sujeto de la observación está en una situación normal: los sentidos funcionan siempre del mismo modo y no fallan cuando aparecen ilusiones.
• La interpretación de la inteligencia y lo que hacen los sentidos reflejan la realidad, traduciéndola del sujeto perceptor y de la realidad percibida.

¿Nos engaña la inteligencia?

A favor:

• Nos equivocamos en las operaciones más elementales.
• La realidad no se organiza de acuerdo con las leyes que rigen nuestra inteligencia; es decir, solo sería si la realidad fuese contradictoria.
• Todas las interpretaciones del mundo deberían coincidir, porque la inteligencia nos da la información correcta de la realidad, que es la misma para todos.

En contra:

• La vida no sería posible si la inteligencia se equivocase sistemáticamente en su interpretación de la realidad.
• El conocimiento es acumulativo: cada vez conocemos más sobre la realidad que somos y habitamos.

4. Consenso

Nace de la observación de cómo se establece la verdad en las comunidades humanas, a través de una crítica recíproca entre expertos, que debe realizarse:

• En condiciones de libertad.
• En condiciones de igualdad.
• Llegando a través de un diálogo realizado en estas condiciones.

¿Es posible el consenso?

Posible:

• En la misma medida en que la comunicación humana es una realidad.
• Contradicción performativa: quien niega la posibilidad del consenso, si intenta convencernos de su postura, admite la posibilidad del consenso.

No posible:

• Es imposible que exista algo en común entre los participantes de un diálogo, porque la información sobre la realidad proviene de los sentidos, que cambian de uno a otro, y tienen en cuenta las perspectivas de cada uno.
• Si apelamos a la incomunicación desde la perspectiva individual, nos encontramos incomprendidos por los demás; desde la perspectiva social, la discrepancia es insalvable (cultura, religiones...).

¿Garantiza el consenso la verdad?

• No: en matemáticas, física o biología parece constatarse que los consensos no garantizan la verdad.
• Sí: en ciencia, arte o filosofía, el consenso solo puede cambiarse cuando surge otro consenso mejor fundamentado que el anterior.

5. Utilidad

No hay forma de establecer con seguridad si nuestras teorías o visiones de la realidad la describen fielmente o no. Las razones son múltiples: ni los sentidos ni la inteligencia son fiables.

• Objetividad: los intereses que nos animan no se tergiversan cuando se responde solo a la voluntad de verdad.
• El conocimiento responde siempre, y obedece, a un interés concreto.
• Si todo conocimiento responde a un interés, lo interesante será que responda al interés más valioso para la vida humana. Según Nietzsche, la alegría: consideramos verdaderas aquellas percepciones del mundo más útiles para promover la alegría.
• La verdad no es un concepto gnoseológico, sino ético: es una categoría moral.
• No está claro que el hombre no pueda tener voluntad de verdad.
• Para decir que nos movemos por intereses, tendríamos que estar seguros de que lo que decimos es verdadero.
• La teoría de la verdad como utilidad solo puede enunciarse apelando a una teoría de la verdad como correspondencia.

6. Cumplimiento

• La verdad del cristianismo es una verdad como cumplimiento de una promesa: Cristo promete que, si le siguen, llegarán a la salvación.
• Remite a un tiempo futuro y exige de nosotros no el ejercicio de nuestras facultades intelectuales, sino el cumplimiento vital que abarque la vida entera.
• La verdad es un camino, el fruto de una forma de vida que se adopta libremente.