Conceptos Clave de la Teoría Literaria: Desde la Inspiración Divina hasta el Lector Implícito
Enviado por Comunidad Xuletas y clasificado en Español
Escrito el en 
español con un tamaño de 4,49 KB
La Inspiración y la Creación Literaria
La idea de la inspiración divina en la creación literaria se remonta a la antigüedad. Se creía que la Musa misma inspiraba a los poetas; "es la divinidad misma quien las dice y quien, a través de ellos, nos habla". Un ejemplo de esta creencia es Tínico de Calcis, considerado "un hallazgo de las musas".
La Estética Kantiana
Immanuel Kant, en su Crítica del Juicio, destaca la "finalidad sin fin" de la belleza, diferenciando entre la belleza "pura" (superior estéticamente) y la belleza "adherente".
El Lector Implícito
El concepto de lector implícito, desarrollado por Wolfgang Iser, es crucial en la teoría de la recepción. Este lector "no posee una existencia real, pues encarna la totalidad de la preorientación que un texto de ficción ofrece a sus posibles lectores". No es un ente empírico, sino que "se funda en la estructura del texto mismo". El lector implícito siempre está presente, incluso cuando el texto parece ignorar o excluir al receptor. Este concepto revela "las estructuras del efecto del texto", mostrando cómo el receptor se relaciona con la obra.
La Ficción según Martínez Bonati
Félix Martínez Bonati, en "El acto de escribir ficciones" (1978), refuta la perspectiva de John Searle sobre los actos de habla en la ficción. Argumenta:
La regla fundamental de la institución novelística no es el aceptar una imagen ficticia del mundo, sino, previo a eso, el aceptar un hablar ficticio. Nótese bien: no un hablar fingido y no pleno del autor, sino un hablar pleno y auténtico, pero ficticio, de otro, de una fuente de lenguaje (lo que Bühler llamó 'origo' del discurso) que no es el autor, y que, pues es fuente propia de un hablar ficticio, es también ficticia o meramente imaginaria. [Martínez Bonati, 1978:66]
Lo esencial es que el autor no realiza un acto de lenguaje, sino que "representa actos de lenguaje de un narrador o de unos personajes".
La Literatura como Práctica Social
La literatura puede entenderse como un "conjunto de prácticas" que abarca la escritura, lectura, interpretación, comercialización, distribución y enseñanza. Es un "producto cultural" que varía según las diferentes tradiciones.
Escritores y "Negros" Literarios
La historia literaria registra casos de escritores que, por diversas razones, escribieron para otros. Por ejemplo, María de la O Lejárraga escribía las comedias de Gregorio Martínez Sierra, y Manuel Fernández y González contó con la colaboración de Vicente Blasco Ibáñez como "negro" literario.
Gregorio Martínez Sierra / María de la O Lejárraga
Los Vínculos entre Autor y Comunidad (Según Escarpit)
Robert Escarpit identifica tres tipos de vínculos entre el autor y su comunidad: evidencias, cultura y lenguaje.
Lector Implícito vs. Público (Según Senabre)
Ricardo Senabre distingue entre el lector implícito (factor estructural) y el público (elemento sociológico):
Si el lector implícito es un factor estructural dentro de la comunicación literaria, el público representa un elemento sociológico. (...) Las preferencias del futuro lector, sus reacciones previsibles ante la obra -que a veces el escritor intenta conocer de antemano merced a lecturas privadas y a tanteos con destinatarios escogidos- no son aspectos a los que el autor se muestre indiferente. (Senabre, 1994:158-159)
La influencia del lector varía según el género, la época y otros factores, incluyendo los económicos. Es crucial considerar el contexto original de la obra (por ejemplo, si fue concebida para ser cantada o representada) para una recepción adecuada.
La Importancia de la Oralidad
La oralidad fue fundamental en el origen y transmisión de la literatura:
En el principio fue la oralidad. En todas las literaturas es este el ámbito en que se gestan y transmiten aquellas manifestaciones que no pertenecen estrictamente al dominio privado -cartas, mensajes, anotaciones personales-, tanto si tratan de reproducir una realidad como si se acogen decididamente al amparo de la ficción. (Senabre, 1991:95)
Muchos artificios literarios se explican por su origen oral, cuyo efecto sería menos evidente en una lectura silenciosa.