Ciudadanía en Grecia y Roma: Evolución Histórica y Conceptos Clave

La Ciudadanía en Grecia y Roma

En Grecia, principalmente en las teorías de Platón y Aristóteles, se hace referencia a una vida digna de ser vivida, que es aquella en la que el ciudadano activo participa en la construcción de una sociedad justa, en la que puede desarrollar sus cualidades y adquirir virtudes. Una herramienta esencial para llegar a ser un buen ciudadano es la educación. El ideal de participación sería el de la democracia griega directa, pero tal modelo tiene cuatro limitaciones:

• Es excluyente.
• Libres e iguales solo los atenienses.
• Libertad solo la de participar.
• Participación directa solo en comunidades reducidas.

Esta visión del ciudadano que participa en la construcción de la polis nace en Grecia en los siglos V-VI a.C. En Roma, la ciudadanía se entiende en el contexto de una democracia representativa. La gran expansión del Imperio romano provocó una manera distinta de entender la ciudadanía. El ciudadano ya no es el que participa, sino el que tiene garantizados unos derechos, que actúa de acuerdo con la ley y que espera que esta lo proteja; no es un miembro de la polis, sino un ciudadano del imperio. Este cambio se denomina como el paso de la polis griega a la civis romana. Habría que distinguir, por consiguiente, el concepto de ciudadanía en Atenas y Roma:

• En Atenas, la ciudadanía viene definida por la participación en la comunidad.
• En el Imperio romano, la ciudadanía es menos excluyente; representa, sobre todo, una institución jurídica que supone el reconocimiento y garantía jurídica de unos derechos.

La Génesis Histórica de la Ciudadanía

El saber filosófico, sobre todo en sus dimensiones éticas y políticas, va fundamentando a lo largo de la historia el término de ciudadanía. Este ya aparece desde los primeros tiempos, bajo el término griego polis, que recoge la ciudadanía ejercida como práctica política; el concepto latino civitas, entendido como lugar de civismo; el término latino urbs, como concentración física de personas y edificios. La ciudadanía, en su acepción clásica, se corresponde con un estatus político y jurídico mediante el cual el ciudadano adquiere unos derechos (civiles, políticos, sociales) y deberes (impuestos). En su acepción moderna, se corresponde con el derecho y el deber de participación en la vida colectiva y democrática de un Estado. A través de estas definiciones, se puede apreciar cómo el concepto de ciudadanía se ha mostrado a lo largo de la historia como un concepto evolutivo. Además, este concepto se ha representado de forma dialéctica, pues se ha debatido entre derechos y deberes. Más allá de esa dialéctica, en todas las sociedades del mundo se enseña a sus miembros a diferenciar entre "nosotros" y "los otros", desarrollando así lo que se llama identidad cultural. La aceptación del "nosotros" supone el reconocimiento de nuestra identidad. La identidad cultural es la dimensión humana gracias a la cual ha sobrevivido la cultura de muchas sociedades.