Chuleta platon

1.Características del dialogo platónico.-La mayoría de ellos están protagonizados por sócrates. la discusión acerca de si esto ha de interpretarse o no en el sentido de que platón se limitaba a trasmitir las ideas de sócrates o si, por el contrario utilizaba este personaje como portavoz de sus propias ideas.- el hecho de que platón no hable jamás en primera persona limita las posibilidades de atribuirle a platón tales o cuales doctrinas, puesto que manifiesta deliberadamente huyó de esta atribución negándose a presentarse como autor o defensor de unas supuestas teorías.- otra propiedad de estos diálogos es que en ellos aparecen a menudo narraciones ficticias o fantásticas, históricas mitológicas, similes o analógicas imaginarias, etc.2.¿Aque llama platón doxa u opinión¿.la doxa es la única manera posible de conocer las cosas que se presentan y aparecen, porque en su manera mismade presentarse y aparecer. a esto es lo que aveces denomina platón "conocimiento sensible".3."genero ordinario del saber" porque el ejercicio del saber consiste en tratar con las cosas y con los hombres mediante la ejecución de esas armadura conceptual de presupuesto sin advertir para hnada su existencia.4."cosa" idea" cosa: cada una de las entidades accesibles al conocimiento mediante la sensación y con respecto a las cuales tal conocimientos consiste en la destreza del trato de ellas. idea: aquello en lo que consiste el ser de cada una de las cosas, lo que hace que sea precisamente lo que es y que constituye su determinación.5.conocimiento intelectual "episteme"el conocimiento intelectual no es en absoluto una manera de superar la opinión conocimeinto sobre las cosas una verdad que la doxa sería incapaz de alcanzar, puesto que no apunta hacia una cosa, sino hacia la definición de en qué consiste su modo de ser lo que es.6.sentido de  la alegoría k pone platon a socrates. no significa que el recuerdo en cuestión pueda ser más que una alegoría: el "tiempo anterior" sino en sentido jerárquico: no se trata de una "época anterior" sino de algo aún más antiguo o primario, de un saber previo que está presupuesto en cualquier saber "posterior".7.plano de las ideas/ cosas. a estos dos planos podemos referiros como el de las odeas y el de las cosas, pero para pensar las ideas como una clase especialde las cosas "divinas" o "inteligibles" sino como aquello qu en realidad no puede ser en absoluto cosa alguna, sino la estructura ideal en virtud de la cual las cosas "sensibles " son lo que son y aparecen como aparecen