Bueno
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Tipos de conocimiento:
Para Hume el conocimiento es de dos tipos: - Conocimiento de relaciones entre ideas: Este conocimiento se refiere a las relaciones que existen entre las ideas que se formulan en proposiciones analíticas. - Conocimiento de hechos: Nuestro conocimiento de los hechos es limitado a las impresiones actuales pero no puede haber conocimiento de hechos futuros una que todo lo que ocurra en el futuro es una inferencia causal.
El Problema de la causalidad y la necesidad:-
No se puede fundamentar el principio de la causalidad. -No se puede demostrar que haya una relación necesaria entre causa y efecto. - Costumbre y creencias: la creencia es un sentimiento, una vez arraigada la costumbre. De lo anterior Hume distingue dos planos: 1 Plano ontologcio (plano del ser, de la realidad)
2 Plano gnoseológico (plano del conocimiento).
El problema de las sustancias:
Para Hume la idea de cualquier sustancia es la idea de una realidad subyacente a las impresiones que recibimos y que suponemos provenientes de dicha realidad.Pero no podemos saber si realmente existe tal realidad,pues no está a nuestro alcance percibirla.Tal idea la forma nuestra imaginación aplicando las leyes de asociación de ideas. De este planteamiento se deriva que ignoramos si existen o no el Yo,el mundo o Dios .
1. El yo es la idea de la existencia del propio sujeto como entidad distinta a sus percepciones. Para Hume el yo como algo distinto a las percepciones no es nada, no podemos saber si hay tal yo. La existencia del yo como sustancia no puede justificarse como una intuición,ya que sólo podemos tener intuiciones de nuestras ideas e impresiones .
2. La idea del mundo es la idea de la existencia de una realidad subyacente a las impresiones que recibimos, de la que supuestamente proceden.No sólo no tenemos impresiones correspondientes de esa realidad subyacente,sino que además,no podemos estar seguros de que estas impresiones procedan de una causa subyacente,pues tal relación sería en todo caso imperceptible.
3. La idea de Dios es la idea de un Ser por definición imperceptible,lo que hace más claro, que no cabe un conocimiento empírico de tal entidad. No podemos saber si existe o no existe.