La Ascensión Filosófica en Platón: El Mundo Inteligible y la Revelación de la Idea de Bien
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Noción 2: El Ascenso al Mundo de Arriba y la Idea del Bien (El Sol)
El Mundo Exterior: Dimensiones Ontológicas y Epistemológicas
El Mundo de Arriba, o mundo exterior a la caverna, representa el plano de la auténtica realidad y la verdad. Su significado se aborda desde múltiples perspectivas:
- Desde un punto de vista ontológico: Representa el mundo inteligible o Mundo de las Ideas.
- Desde un punto de vista epistemológico: (En relación con el conocimiento) Representa el mundo de la verdad, de donde se obtiene el verdadero conocimiento.
- Desde un punto de vista antropológico: La salida de la caverna simboliza la liberación del alma racional del hombre encadenado que lo mantiene preso.
- Desde un punto de vista pedagógico: (Respecto a la educación) Supone el abandono gradual de la doxa (opinión) para alcanzar el verdadero conocimiento o episteme, donde se encuentra la sabiduría y, en el mejor de los casos, el bien y la felicidad.
La verticalidad del mundo y del conocimiento implica un ascenso progresivo: de menos a más verdad, luz, realidad, felicidad y bien. Este proceso de subida es fundamental.
El Simbolismo del Ascenso
La subida al mundo de arriba es una expresión que simboliza el aspecto ascético, místico y teleológico del platonismo. La vida en la dimensión de lo sensible es la vida en la caverna, mientras que la vida en la dimensión de lo inteligible es la vida a plena luz. El paso de lo sensible a lo inteligible está representado como una liberación de las cadenas. La visión suprema del sol y de la luz en sí es la visión del Bien.
El Sol: La Idea de Bien
El SOL representa la Idea de Bien, que es la cúspide o superidea en el mundo inteligible. La luz del Sol ilumina todos los objetos del mundo suprasensible, y beneficia al mundo sensible al posibilitar el crecimiento y la capacidad de ver y conocer. Sin luz, los ojos estarían ciegos y no podrían conocer.
El Bien concluye todos los procesos y hace posible cualquier conocimiento, pues la búsqueda y el amor al Bien preparan al alma para la adquisición de la verdad.
El Proceso Educativo y los Grados del Conocimiento
La subida al mundo exterior hace referencia al proceso educativo del hombre hasta convertirse en filósofo. Pasar desde la doxa a la episteme, desde la caverna al mundo exterior, es un ascenso progresivo al que el hombre debe acostumbrarse, pasando por un proceso gradual hasta alcanzar la verdad suprema.
Dianoia (Pensamiento Discursivo)
Al principio, el prisionero liberado, una vez fuera de la caverna y superados los niveles de la eikasia y la pistis (los dos grados de la doxa), solo puede percibir sombras de objetos y reflejos de ellos, así como la noche con la luna y las estrellas. Este conocimiento simboliza el propio del razonamiento deductivo y matemático; es la DIANOIA o PENSAMIENTO.
El Pensamiento es el conocimiento discursivo, propio de las matemáticas y otras ciencias que emplean un método hipotético y deductivo.
Noesis (Inteligencia Pura)
Solo cuando el prisionero haya acostumbrado su vista a la luz del mundo exterior podrá mirar directamente al sol, lo que simboliza haber preparado el alma para adquirir el verdadero conocimiento: el conocimiento de las Ideas.
El conocimiento de la Idea de Bien se obtiene con trabajo y solo está permitido a aquellos que poseen virtudes éticas y habilidades intelectuales. Alcanzar esta capacidad es entrar en el último grado de conocimiento: la NOESIS o INTELIGENCIA. Es aquello que la razón aprende por medio de la ciencia Dialéctica.
Una vez conseguido este nivel, es necesario volver a mirar hacia abajo, con una mirada sabia que sabe ver la auténtica realidad y no se engaña (el deber político del filósofo).
La Dialéctica: Ciencia del Conocimiento Supremo
El hombre común, que se conforma con poco, se detiene en los dos primeros grados de la doxa. Los matemáticos se elevan hasta la dianoia, y solo el filósofo accede a la noesis.
Platón afirma que la noesis se da cuando el intelecto capta las ideas puras, elevándose de idea en idea hasta alcanzar la Idea de Bien. Este proceso de conocimiento es lo que Platón llama DIALÉCTICA, la ciencia del conocimiento supremo. Esta ciencia se desarrolla a través del logos, de la razón, y solo ella permite el paso de lo sensible a lo inteligible, del interior al exterior de la caverna.
Procesos de la Dialéctica
La dialéctica se divide en dos procesos fundamentales:
- Proceso Ascendente: Es aquel que, liberado de los sentidos y de lo sensible, alcanza las Ideas y se eleva de idea en idea hasta alcanzar la Idea de Bien.
- Proceso Descendente: Recorre el camino opuesto. Empieza por la idea suprema para determinar cuál es el lugar que una idea en particular ocupa dentro de la estructura jerárquica del mundo ideal, reconociendo así su utilidad y beneficio práctico.