Aristóteles y Platón: Fundamentos de la Metafísica y la Física

Aristóteles (Metafísica): La Física, Sustancia y Naturaleza

La física es una ciencia teórica que versa sobre la sustancia que tiene el principio del movimiento y del reposo en sí mismo, y es inseparable de la materia. La naturaleza es un cierto principio y causa del moverse o del reposar en lo que existe por sí mismo, y no por accidente. La naturaleza de una cosa es inseparable de la materia de esa cosa salvo con la razón.

Las Causas y la Teleología de la Naturaleza

El filósofo de la naturaleza, el físico, utiliza una explicación física de los seres naturales cuando responde el por qué de esos seres. La sabiduría es la ciencia de los principios y las causas de lo real. Aristóteles distingue entre las causas primeras y las causas accidentales (azar, fortuna). Las causas primeras son:

• Causa material: aquello a partir de lo que llega a ser algo.
• Causa formal: la definición de la esencia.
• Causa eficiente: aquello de donde procede el principio primero del cambio y del reposo.
• Causa final: aquello para lo que es algo.

En la naturaleza, dice Aristóteles, las causas formal, eficiente y final son la misma en muchos casos. Además, la causa final, si nada lo impide, todo se produce por algo, para un fin. Esto se denomina como finalismo o teleologismo aristotélico.

La Sustancia

El sujeto es aquello de lo cual se dicen las demás cosas y, a la vez, no se dice de ninguna otra. Por tanto, la sustancia ni se dice de un sujeto, ni está en un sujeto: la sustancia es el sujeto individual, el individuo concreto. Las sustancias segundas son las especies y los géneros a los que pertenecen las sustancias primeras.

Materia y Forma

Materia y forma no pueden darse por separado. La forma concreta es inseparable de la materia. Es lo que se conoce como teoría hilemórfica de Aristóteles. La forma sí es separable de manera conceptual en la razón.

Acto Puro: Dios

Aristóteles afirma que tiene que haber por necesidad, una sustancia eterna, inmóvil e inmaterial ajena por completo al cambio. Si mueve sin que haya nada de potencia en esa sustancia, tiene que ser por fuerza, puro acto: Dios.

La Doctrina de las Ideas (Metafísica) - Platón

La doctrina de las ideas de Platón instauró una ontología dualista que diferencia dos mundos o realidades separadas:

1. El mundo inteligible: en el que se hallan las ideas como realidades universales, simples, incorruptibles, eternas e invisibles.
2. El mundo sensible: en el que se hallan las cosas particulares, compuestas, corruptibles, perecederas y visibles.

Las múltiples cosas son imágenes de las respectivas ideas, y estas son causas de aquellas. La doctrina de las ideas es una respuesta al flujo continuo de Heráclito y al relativismo moral de los sofistas:

1. Ante la filosofía heraclítea, Platón afirma que las cosas sensibles no pueden estar en continuo cambio ya que entonces no sería posible la ciencia sobre ellas.
2. Ante el relativismo de los sofistas que decía que el hombre es la medida de todas las cosas, Platón considera que lo que uno puede considerar como bueno para otro puede ser malo y viceversa. Por ello, la doctrina de las ideas combate contra el convencionalismo de los sofistas.

Cosas e Ideas: Participación e Imitación

Las ideas y las cosas sensibles están por completo separadas. Las cosas sensibles participan en las ideas y son imitaciones de ellas.