Aristóteles: Metafísica, Antropología, Teoría del Conocimiento y Ética

Estructura de la realidad

1. Crítica a la teoría de las ideas

Aristóteles no está de acuerdo con la teoría de las ideas de Platón, ya que separa las ideas de las cosas. Aun así, coincide en que existe un elemento común entre todos los objetos o seres de la misma clase. A diferencia de Platón, Aristóteles no saca ese elemento común fuera de ellos.

2. Sustancias y accidentes

• Sustancia: aquello que es una cosa u objeto, o aquel ser que existe por sí mismo.
• Accidentes: son cualidades, modificaciones o relaciones que no existen por sí mismos, sino que dependen de las sustancias.

3. Cambio, potencia y acto

• Cambio: paso de la potencia al acto, mientras queda algo de potencia.
• Potencia: significa o expresa la posibilidad de realizar algo que no se ha realizado.
• Acto: estar ejecutando o realizando algo actual y efectivamente.
• Cambio accidental: cambian los accidentes, pero no las sustancias.
• Cambio sustancial: cambia la sustancia misma; según Aristóteles, existe una materia prima que es lo que permanece.

4. Hilemorfismo

Teoría aristotélica según la cual todas las sustancias materiales están compuestas de materia prima y forma sustancial. La materia en sí es pura potencia, y la forma sustancial es la que determina que las sustancias sean lo que son.

5. El Dios aristotélico

Dios no crea nada, porque el universo es eterno. Es un dios autista, indiferente al cosmos y autosuficiente. Es forma pura, inmaterial y perfecta; es acto puro, sin potencia. Su actividad consiste en autoconocerse. Es impersonal: no tiene sentimientos ni preferencias. Aristóteles lo considera el primer motor del movimiento cósmico. Es inmóvil y mueve por atracción.

6. Teoría de las cuatro causas

• Causa: todo aquello necesario para que se produzca un fenómeno.
• Causa material: son las sustancias con las que está hecha una cosa, de tipo material.
• Causa formal: es la idea o modelo con que se ha trabajado.
• Causa eficiente: es la persona que ha hecho una cosa u objeto.
• Causa final: es el móvil u objetivo de la realización de una cosa.

Antropología

1. Tipos de alma

• Vegetativa: es la propia de los vegetales. Sus funciones son la nutrición, el crecimiento y la reproducción.
• Sensitiva: es la propia de los animales. Tiene las funciones de las plantas y, además, la sensación, el placer y el dolor. Tendrán deseos, y pueden tener movimiento y sentimientos.
• Racional: es la propia del ser humano. Tiene las funciones anteriores más el entendimiento, el conocimiento racional y la voluntad libre y propia.

2. El hombre como unidad sustancial de cuerpo y alma

Para Aristóteles, el hombre es una única sustancia: el ser humano. Es la unión de materia prima y alma. Lo primero que hace el alma es configurar la estructura del cuerpo humano.

3. La inmortalidad del alma

Cuando un ser humano muere, sobrevive una parte del alma: el entendimiento o la inteligencia. Esta no tiene identidad propia, es impersonal y abstracta. Dicha inteligencia se diluye en una inteligencia cósmica (el nous), que pertenece a la esfera de la Luna.

Teoría del conocimiento

Platón sostiene dos mundos; Aristóteles, únicamente uno.

1. Conocimiento sensible y entendimiento

• Conocimiento sensible: es particular, cambiante y concreto, pero sí puede pasar al racional. Este conocimiento se almacena en la mente como un almacén de imágenes concretas, sobre las que actúa el entendimiento.
• Entendimiento agente: es el que actúa sobre la imagen y abstrae un elemento universal, prescindiendo de las características concretas. Abstrae la forma sustancial universalizada.
• Entendimiento posible: es el que recibe las imágenes y objetos. Recibe todos los datos provenientes de los sentidos.

Ética

1. Ética endemonista y teleológica

Todo comportamiento humano tiene un fin, una meta o un objetivo. Las cosas se hacen por o para algo. Existe una serie de fines encadenados, donde el fin último es la felicidad. Para Aristóteles, la felicidad no es algo ocasional, sino un estado permanente, una forma de ser propia que no depende de otras circunstancias.

2. La virtud

La virtud es una disposición a actuar que lleva a obrar de acuerdo con un punto medio óptimo frente a dos extremos viciosos, relativo a cada uno. Es una forma de ser, algo que te favorece y te desarrolla, mientras que el vicio te quita capacidades y te reduce. Hay que fijarse en el comportamiento de los sabios y tomarlos como modelo.

3. Amistad y placer

• Amistad: trato de confianza y cariño entre las personas. Una vida feliz necesita de la amistad, que puede ser de tres tipos:
  • Por interés: es inestable, se recibe un beneficio a cambio de dar otro.
  • Por placer: es aquella con la que se lo pasa bien; es relativamente inestable.
  • Entre hombres buenos: es estable, ya que la gente es madura y se da entre personas con buenas cualidades.

También es necesario el placer: existe el placer que acompaña a cualquier acto bien realizado. Por eso, hay que disfrutar de los placeres sin evitarlos ni caer en el vicio. La sabiduría te da autosuficiencia.