Argumentos Filosóficos para la Existencia de Dios: Descartes, Santo Tomás y San Agustín

Descartes y la Existencia de Dios

Descartes defiende la existencia de Dios como una de las tres ideas innatas, sirviendo de puente entre el yo (la res cogitans) y el mundo (la res extensa). Su defensa se basa en tres argumentos principales:

Los Tres Argumentos Cartesianos

• Argumento de la Causalidad de la Idea de Infinito: Aunque yo tenga la idea de sustancia en virtud de ser yo mismo una sustancia, no podría tener la idea de una sustancia infinita, siendo yo finito, si no la hubiera puesto en mí una sustancia que verdaderamente fuese infinita. Luego, Dios existe.
• Argumento de la Causalidad del Propio Ser: Si yo soy un ser pensante, solo un ser pensante puede haberme creado. Si ese ser pensante no es la causa de sí mismo, entonces otro debe haberlo creado, y lo mismo con este segundo y con un tercero... pero la serie no puede ser infinita, porque en tal caso no cabría dar cuenta de mi existencia actual y menos aún de la conservación de mi ser. El ser del que dependo tiene que tomar su origen y existencia de sí mismo. Luego, Dios existe.
• Argumento Ontológico: En la idea de Dios está comprendida su existencia del mismo modo que en la idea del triángulo está el que la suma de sus tres ángulos internos sea igual a dos rectos. Esto no ocurre con ninguna entidad distinta a Dios: en las ideas de las otras entidades encontramos contenida solo la posibilidad de existencia, no su realidad. En Dios –y solo en Él– se encuentra en su naturaleza o esencia la existencia necesaria.

Santo Tomás de Aquino y las Cinco Vías

Santo Tomás de Aquino consideró que también podemos conocer la existencia de Dios con las fuerzas de la razón natural. A diferencia del argumento ontológico, las Cinco Vías de Santo Tomás comienzan por la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia. Tratará de demostrarlo formulando cinco argumentos:

Las Cinco Vías para Demostrar la Existencia de Dios

1. Primera Vía (por el movimiento): Tuvo que haber un primer motor que iniciara el movimiento, ya que todo lo que se mueve es movido por otro.
2. Segunda Vía (por la causa eficiente): Tuvo que haber una primera causa eficiente que haya provocado todo, pues nada es causa de sí mismo y la serie de causas no puede ser infinita.
3. Tercera Vía (por la contingencia y la necesidad): Debió haber un tiempo en el que no había nada contingente y en el que un ser necesario creara todo lo existente, ya que no todo puede ser contingente.
4. Cuarta Vía (por los grados de perfección): Tiene que haber un ente sumamente perfecto al que aspiren el resto de perfecciones que conocemos (bondad, verdad, nobleza, etc.).
5. Quinta Vía (por el gobierno del mundo o la finalidad): Debe haber un ente inteligente que dirija y ordene la naturaleza hacia un fin, dado que observamos un orden y una finalidad en el universo.

San Agustín y sus Argumentos para la Existencia de Dios

Para demostrar la existencia de Dios, San Agustín propone tres argumentos principales:

Tres Argumentos Agustinianos

• Argumento del Orden de la Creación: El orden que percibimos en la vida y en el universo tiene que haber sido establecido por alguien, una inteligencia superior.
• Argumento del Consenso Universal: Si durante tanto tiempo ha habido tantas civilizaciones que han creído en dioses o en un ser supremo, no puede ser que todo el mundo esté equivocado. Esta creencia universal apunta a una verdad subyacente.
• Argumento de las Verdades Eternas (o de la Causalidad de las Verdades): Las verdades infinitas, eternas, necesarias e inmutables que atribuye al conocimiento intelectual necesariamente han tenido que ser creadas por un ser superior, infinito, eterno e inmutable. No se correspondería la relación causa-efecto si seres tan inferiores, contingentes y mutables como nosotros hubiéramos creado semejantes verdades.