El Conocimiento Según Kant: Juicios, Facultades y Límites de la Razón

La Teoría del Conocimiento en Immanuel Kant

Immanuel Kant estudió la filosofía de David Hume, quien lo despertó del sueño dogmático en que Kant creía dormir al confiar en que la razón tenía un valor absoluto. A partir de ahí, realizó un estudio profundo de la razón. Para llevarlo a cabo, tenía que resolver las tres posturas diferentes que dominaban el pensamiento de su época: el racionalismo dogmático, el escepticismo y el irracionalismo. Para ello, era preciso llevar a cabo la **crítica de la razón**, es decir, el estudio de los límites y las posibilidades del conocimiento.

La Pregunta Fundamental de Kant: Ciencia vs. Filosofía

Kant se plantea por qué la ciencia avanza de manera constante y la filosofía no. Para resolver esta duda, se pregunta cómo se alcanza un conocimiento adecuado en general. Afirma que los logros del conocimiento se expresan en juicios, clasificados según:

• Forma:
  • **Analítico**: no añade información nueva al sujeto.
  • **Sintético**: nos da más información, ampliando el conocimiento.
• Contenido:
  • **A priori**: universales y necesarios, independientes de la experiencia.
  • **A posteriori**: no son necesarios, dependen de los hechos y la experiencia.

El criterio de verdad para un conocimiento válido, según Kant, es que todo contenido debe ser expresado en **juicios sintéticos a priori**.

La Revolución Copernicana de Kant

El conocimiento válido se alcanzará cuando la realidad no sea dada pasivamente por la experiencia, sino que las reglas y la estructura sean puestas activamente por el sujeto. Este cambio de perspectiva es lo que Kant denominó la **revolución copernicana**. Sus intereses fundamentales se resumen en tres preguntas clave:

• ¿Qué podemos conocer?
• ¿Qué debemos hacer?
• ¿Qué nos cabe esperar?

La respuesta a estas interrogantes se encuentra en el estudio del conocimiento mismo.

Las Facultades Racionales del Conocimiento

Las facultades racionales del conocimiento, según Kant, son la **sensibilidad**, el **entendimiento** y la **razón**. Kant plantea cómo formular juicios sintéticos a priori en cada uno de estos tres niveles, dado que en el ámbito del saber, las matemáticas y la física ya lo habían logrado.

La Sensibilidad: Estética Trascendental

La **sensibilidad** es la capacidad de recibir impresiones del mundo exterior y de construir las intuiciones. Su estudio es la *Estética Trascendental*. Hay dos elementos fundamentales (el espacio y el tiempo) que son anteriores a toda experiencia, poseen un carácter a priori y trascendental. Son intuiciones puras de la sensibilidad y forman la base para los juicios sintéticos a priori en este nivel.

El Entendimiento: Analítica Trascendental

El **entendimiento**, también llamado *Analítica Trascendental*, es la facultad que estructura las sensaciones ordenadas por el espacio y el tiempo. Para formar un juicio válido, es necesario lo que nos da la sensibilidad (conceptos empíricos, generalizaciones de las sensaciones) y lo que pone el sujeto que no procede de la experiencia, es decir, las reglas de carácter innato, puras y a priori, conocidas como **categorías**. Kant observa que la física ha avanzado precisamente porque en ella se forman juicios sintéticos a priori. La aplicación correcta del entendimiento solo puede realizarse sobre el mundo de los **fenómenos** (lo que se nos aparece). No es posible el entendimiento de las cosas en sí mismas, los **noúmenos**.

La Razón: Dialéctica Trascendental

La **razón** construye razonamientos que tratan de aquello más abstracto y general. Los temas que analiza la razón son: el concepto general del ser humano (el alma), el concepto general del mundo y la realidad exterior (el cosmos), y la existencia de Dios. Estas son las ideas trascendentales de la razón.

Conclusión sobre la Metafísica

Aunque la sensibilidad, la razón y el entendimiento forman parte de la filosofía, Kant deduce que la metafísica tradicional es un fracaso en su pretensión de conocimiento objetivo, porque la razón, al intentar conocer los noúmenos, no tiene en cuenta los datos de la experiencia. Solo tiene en cuenta lo que el sujeto pone, no lo que es dado por la experiencia. Sin embargo, la metafísica, a través de sus ideas (alma, mundo, Dios), tiene ideas regulativas que orientan a la acción moral y al uso sistemático del entendimiento, aunque no constituyan conocimiento en sentido estricto.