La Alegoría de la Caverna: Fundamentos Políticos y Filosóficos de Platón

Platón: República, Libro VII (514a-517c)

Primera pregunta: Contexto histórico, cultural y filosófico

Contexto histórico-cultural

Este fragmento pertenece al capítulo VII de la República de Platón. El autor nace en el 427 a. C., en medio de la confrontación entre Atenas y sus aliados frente a Esparta y los suyos: la Guerra del Peloponeso.

Durante la primera mitad del siglo IV a. C., el marco político sigue siendo inestable. Continúa el enfrentamiento entre los tres Estados más poderosos —Esparta, Tebas y Atenas— sin que ninguno sea capaz de imponerse definitivamente. Los conflictos perdurarán hasta que Filipo II de Macedonia acabe con la autonomía política de los Estados griegos.

La crisis se extiende al ámbito cultural. Ante esta situación, Platón se pregunta por qué los gobernantes conducen a los Estados al enfrentamiento.

Pregunta 2: Comentario de texto

• Explicación de las dos expresiones subrayadas (páginas 25-28).
• Identificación y explicación del contexto del texto (páginas 16-21).
• Justificación desde la posición filosófica del autor (páginas 42-53).

Introducción al pasaje de la República

El texto de Platón elegido para la PAU es el pasaje más famoso de la República y, probablemente, de todos los diálogos de este padre del pensamiento europeo. Se trata del mito de la caverna o, más propiamente, alegoría. Esta alegoría es esencial no solo para adentrarnos en el significado de la República, sino para profundizar en la filosofía de lo que se ha llamado el Platón maduro.

Sentido de la República

Con República, Platón se refiere a la organización política en general, es decir, al Estado o la «cosa pública».

Platón diseña un Estado ideal y describe cómo debe ser para alcanzar la justicia. Nuestro autor argumenta que un Estado solo será justo si lo son sus ciudadanos, lo que le lleva a definir qué es un individuo justo.

El ateniense señala que el mejor modo de definir la justicia en el ser humano es determinar previamente qué es un Estado justo, porque en él, al ser mayor, se puede ver con más claridad en qué consiste esta virtud. Asumiendo el intelectualismo moral socrático, Platón está convencido de que el ciudadano solo alcanzará la justicia mediante la educación.