En 1875 el Golpe de Estado del general Martínez campos proclama a
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En 1875 el Golpe de Estado del general Martínez Campos proclama a Alfonso XII Rey de España. Da comienzo así laRestauración Borbónica.
En el nuevo sistema los partidos Conservador y Liberal se alternan en el poder de manera pactada sirviéndose de los caciques.
Tras la muerte de Alfonso XII y la regencia de María Cristina., Alfonso XIII da continuidad desde 1902 a este sistema político separado de la sociedad; impide la participación del resto de fuerzas. Síntoma de la crisis es eldesastre del 98:
la liquidación del Imperio español sume a la sociedad en el pesimismo. La situación socioeconómica a principios del Siglo XX también muestra la inoperancia política: una esperanza de vida de 34 años, una gran mortandad infantil y un altísimo analfabetismo. La escasa industrial se concentra en el País Vasco y Cataluña, mientras el 70% de la población vive en el campo en condiciones míseras. La única salida es la emigración. LaPrimera Guerra Mundial (1914-18)
traumatizó a Europa. Aunque España no participó y el conflicto benefició a las empresas, la demanda europea encarecíó los productos, lo que perjudicó a obreros y campesinos. Así, aumentó la conflictividad social: huelgas generales, el “pistolerismo”... A esta tensión sociopolítica se suma en 1921 eldesastre de Annual.
En el nuevo sistema los partidos Conservador y Liberal se alternan en el poder de manera pactada sirviéndose de los caciques.
Tras la muerte de Alfonso XII y la regencia de María Cristina., Alfonso XIII da continuidad desde 1902 a este sistema político separado de la sociedad; impide la participación del resto de fuerzas. Síntoma de la crisis es eldesastre del 98:
la liquidación del Imperio español sume a la sociedad en el pesimismo. La situación socioeconómica a principios del Siglo XX también muestra la inoperancia política: una esperanza de vida de 34 años, una gran mortandad infantil y un altísimo analfabetismo. La escasa industrial se concentra en el País Vasco y Cataluña, mientras el 70% de la población vive en el campo en condiciones míseras. La única salida es la emigración. LaPrimera Guerra Mundial (1914-18)
traumatizó a Europa. Aunque España no participó y el conflicto benefició a las empresas, la demanda europea encarecíó los productos, lo que perjudicó a obreros y campesinos. Así, aumentó la conflictividad social: huelgas generales, el “pistolerismo”... A esta tensión sociopolítica se suma en 1921 eldesastre de Annual.
Esta situación provocó la desconfianza hacia los partidos tradicionales y abonó el campo a lostotalitarismo
. Es el miedo que trasluce Ortega enEl tema de nuestro tiempo, conocedor de las consecuencias de la Revolución rusa de 1917 y de la llegada al gobierno italiano del fascismo (1922). En España, se produce el Golpe de Estado de Primo de Rivera (1923) que abre una dictadura de casi ocho años, a la que Ortega se enfrentará.
. Es el miedo que trasluce Ortega enEl tema de nuestro tiempo, conocedor de las consecuencias de la Revolución rusa de 1917 y de la llegada al gobierno italiano del fascismo (1922). En España, se produce el Golpe de Estado de Primo de Rivera (1923) que abre una dictadura de casi ocho años, a la que Ortega se enfrentará.
Este periodo de crisis socio-política coincide con laEdad de Plata de la cultura:Picasso y Sorolla en pinturaGaudí en arquitecturaAlbéniz y Falla en músicaEugenio D´Ors, Pérez de Ayala
Ortega en el campo del pensamientoRamón y Cajal en ciencia
Ortega da continuidad a los movimientos que aspiran a resolver esos “males de la patria”: elregeneracionalismode Joaquín Costa, larenovación pedagógica de Giner de los Ríos o lageneración del 98.
Ortega sostiene que para resolver los males de España es necesario dotarla de una capacidad científica, de una “competencia”.
Ortega sostiene que para resolver los males de España es necesario dotarla de una capacidad científica, de una “competencia”.
Ortega encuentra en Alemania la fuente de esa competencia:
la ciencia ajustada alneokantismo
. Pero abandona ese modelo, ya que participa delidealismo al que va a considerar causa de la crisis de la modernidad. Por tanto, para Ortega, la superación del idealismo era una cuestión filosófica y la solución a los problemas de España y Europa. Según Ortega, si el principio de racionalidad con el que nace la Edad Moderna es superado por otra idea más básica, se abrirá una nueva época. Elvitalismo de Nietzsche y lafenomenología de Husserlserán decisivos en la configuración de la propuesta orteguiana para superar el idealismo. DeNietzscheasumirá la concepción perspectivista de la verdad y la defensa de los valores vitales, aunque evitando su irracionalismo y relativismo. Por eso, al vitalismo de Nietzsche, Ortega enfrentará suraciovitalismo
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DeHusserlheredó la preocupación por hacer que la filosofía descansara en un fundamento firme descubierto a partir de una reflexión autónoma. Sin embargo, para la fenomenología dicha realidad radical será laconcienciay para Ortega lavida
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Losexistencialismos de Heidegger y Sartreconfiguran el contexto filosófico más cercano de Ortega. Los tres autores guardan una clara afinidad, por ello de pasar por la fenomenología. La descripción orteguiana de lascategorías de la vidasupone un proyecto muy cercano al análisis heideggeriano de la existencia humana.
Ortega comparte con Sartre la idea de que el ser humano carece de naturaleza, puesto que la vida es un “quehacer” según Ortega. También coinciden al afirmar que el hombre es un “náufrago” en la existencia, y que continuamente tiene que decidir la vida que ha de vivir. No obstante, Ortega separa del Nihilismo y angustia vital del existencialismo. La influencia delhistoricismo del Diltheyfue decisiva en el concepto orteguiano derazón vital ehistórica
: el ser humano es incomprensible fuera de su vida y su historia. Recoge de este autor su concepción de la vida como realidad radical, y como elemento desde el que hay que partir para “comprender” al hombre.
: el ser humano es incomprensible fuera de su vida y su historia. Recoge de este autor su concepción de la vida como realidad radical, y como elemento desde el que hay que partir para “comprender” al hombre.