Chuletas y apuntes de Religión de Otros cursos

Reforma Católica y Concilio de Trento: Impacto y Legado

1. La Compañía de Jesús

¿Quién y en qué año aprobó la creación de la Compañía de Jesús?

El Papa Paulo III aprobó la creación de la Compañía de Jesús en el año 1540.

2. Separación de la Iglesia Católica

¿Cuáles fueron las causas de la separación definitiva de la Iglesia Católica con algunos países?

Se debió al principio: "Cuius regio, eius religió", que significa: "A tal rey, tal religión". Este principio fue impuesto por los luteranos en la "Confesión de Augsburgo", en el año 1555. Este principio subordinaba la religión a los intereses políticos.

3. Disparidad de Credos Religiosos

¿Qué provocó tanta disparidad de credos religiosos?

Durante todo el siglo XVI,... Continuar leyendo "Reforma Católica y Concilio de Trento: Impacto y Legado" »

1. Les Tradicions que Conformen l'Ordre Jurídic Occidental

L’ordre jurídic occidental s’ha format a partir de la confluència de tres tradicions principals: la grecoromana, la germànica i la judeocristiana. Cadascuna ha aportat elements essencials que es reflecteixen en els sistemes legals actuals:

• Tradició Grecoromana: Sorgida a l’antiga Grècia i Roma. La filosofia grega va establir la justícia i la raó com a valors centrals, mentre que el Dret Romà va desenvolupar un sistema jurídic estructurat amb institucions i lleis codificades, com el Corpus Iuris Civilis de Justinià. Aquest sistema es considera la base del dret civil europeu i proporciona la lògica d’un sistema legal codificat.
• Tradició Germànica: Basada en els costums

La Romanització Jurídica a la Península

La romanització va ser un procés històric llarg i lent. Abans dels romans, ja hi vivien a la península grecs, fenicis i cartaginesos. L'arribada dels romans va conduir a la romanització i una nova manera de viure. Les noves necessitats jurídiques es resolien amb el dret romà, que va ser començat a utilitzar per ciutadans no romans.

Els pobles incorporats al món romà, anomenats pelegrins, van seguir regint el seu propi dret. El dret llatí va ser concedit a alguns ciutadans no romans i reconeixia el ius connubii i el ius commercium.

L'any 74, l'emperador Vespasià va concedir el ius latini a tots els seus habitants, i a partir d'aquest moment podien recórrer al ius civile romà.

Adrià II, al... Continuar leyendo "Romanització Jurídica a la Península: Evolució del Dret" »

La Reforma Religiosa

Causes de la Reforma

Al final de l’Edat Mitjana hi havia un cert malestar en àmplies capes de la societat pel rumb que havia pres l’Església.

Motius del descontentament:

• Luxe exagerat de la jerarquia eclesiàstica.
• Escassa cultura i relaxació dels costums del clergat.
• Compravenda de càrrecs eclesiàstics per obtenir beneficis econòmics.
• Venda de butlles i d’indulgències com a mitjà per obtenir el perdó dels pecats.

Alguns humanistes, com Erasme de Rotterdam, van criticar la generalització de totes aquestes pràctiques abusives i van defensar una religiositat més íntima basada en la lectura de la Bíblia.

Però l’enfrontament definitiu que va portar a la divisió de l’Església va esclatar l’any 1515 arran... Continuar leyendo "Reforma Protestant i Contrareforma Catòlica: Causes i Fets" »

1.6

La formació dels llibres bíblics: primera literatura cristiana

Es al llarg d’aquest primer segle quan té lloc la formació dels llibres del Nou Testament:
els evangelis, el llibre dels fets dels apòstols, les cartes paulines escrites per Sant Pau, la resta de cartes escrites pels apòstols i l’Apocalipsi.

Els evangelisrecullen tot allò que Jesús va fer i va dir. Prèviament hi havia uns escrits que circulaven entre les diferents comunitats cristianes i  recollien tot el que Jesús havia dit era la font Q
. A partir d’aquests escrits i del que els que havien conegut a Jesús en vida havien explicat, es redactaren diversos evangelis. Els més reconeguts per l’Església i recollits a la Bíblia són els quatre evangelis canònics
.

Conclusión tema 6

No se puede entender el mensaje religioso desligándolo de los elementos culturales que componen la vida social. La multitud no solo es generadora de cultura sino también transmisora. Esta transmisión la ejerce esencialmente a través de la religión. Es en ella donde se encuentran la tradición oral, los símbolos y mitos, dentro de un espacio real con otros, en un espacio compartido. Por ello, la religiosidad popular no es sólo objeto de evangelización, sino también una forma activa por la que el pueblo se evangeliza a sí mismo.

Conclusión tema 5

El hombre está lleno de dudas de todos los tipos y es humano tenerlas. Nuestras dudas van desde el por qué de nuestra existencia hasta el cómo somos y toda respuesta se... Continuar leyendo "Religión y cultura: una relación inseparable" »

La Iglesia: Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Templo del Espíritu Santo

La Iglesia es Pueblo de Dios porque Él quiso santificar y salvar a los hombres constituyéndolos en un solo pueblo, reunido en la unidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo.

• Sus ciudadanos se incorporan mediante la fe y el bautismo.
• Su DNI es ser hijos de Dios.
• Su ley es el mandamiento del amor.

La Iglesia es Cuerpo de Cristo porque, por medio del Espíritu, Cristo muerto y resucitado une consigo íntimamente a sus fieles formando un solo cuerpo, la Iglesia. La Iglesia vive de Él, en Él y por Él.

• Cristo es la cabeza del cuerpo, la Iglesia son los miembros, y juntos forman el “Cristo total”, una persona mística.

La Iglesia es Templo del Espíritu Santo porque el Espíritu... Continuar leyendo "Explorando la Iglesia: Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Templo del Espíritu" »

La Distancia Histórica y la Presencia de Cristo

Dos factores principales nos separan de Jesucristo:

• Distancia Temporal: Jesucristo vivió hace dos milenios. No participamos directamente en su contexto histórico. Podemos guiar nuestra vida por principios, pero no por un evento lejano.
• Percepción Diluida: El tiempo ha erosionado la percepción de la divinidad de Jesús de Nazaret para algunos. Su figura puede verse disminuida, pasando de la reverencia a una simpatía distante.

La Afirmación Central de la Iglesia

• Una Afirmación Audaz: La Iglesia se propone superar estas distancias. Afirma que Dios siempre acompaña a la humanidad, como parte de su pedagogía divina.
• La Iglesia se presenta como el medio para hacer a Cristo contemporáneo, una afirmación

Religión, Cultura y Valores: Un Enfoque en la Persona Humana

La Persona Humana: Definiciones y Conceptos Clave

• Aristóteles: Primera definición del hombre como animal racional.
• Siglo XVIII (Ilustración): Sustitución de la concepción cristiana de la vida por una más racional.
• Severino Boecio: “La persona es una sustancia individual de naturaleza racional”.
  • Sustancia: Ser no inherente a otro.
  • Naturaleza racional: Pensamiento autoconsciente, abstracto, relaciona, universalizador.

Esta definición olvida elementos de la psicología moderna, no hace referencia a los componentes volitivo-afectivos.

Aportación del Cristianismo a la Cultura Greco-Romana: El Concepto Cristiano de Persona

• Creación: ¿Por qué y para qué la realidad humana? ¿Quién

Dios Actúa Mediante Signos Sagrados

La Liturgia (del griego leiturgia = acción pública, función, servicio del pueblo y para el pueblo) es la celebración del Misterio de Cristo y, en particular, de su Misterio Pascual.

En la tradición cristiana, significa que el Pueblo de Dios participa en la «obra de Dios».

La Celebración Litúrgica

La liturgia es la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y la fuente de donde mana toda su fuerza.

¿Quién Celebra?

Es el mismo Cristo, el Señor, quien celebra en todas las liturgias terrenas la liturgia celestial, que abarca a ángeles y hombres, a vivos y difuntos, pasado, presente y futuro, cielo y tierra.

• Liturgia celestial: la celebran los ángeles, los santos de la Antigua y de la Nueva Alianza.