Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

* El problema De la llibertat humana

Què és la Llibertat?

. Primer de tot Hi ha diferents conceptes de llibertat:
L’externa i interna / positiva i Negativa

-En la llibertat externa tenim la conducta

-Llibertat interna, la deliberació i decisió

-Llibertat negativa, absència de limitacions

-Llibertat positiva, facultat

Una persona es Lliure en sentit:

-
Negatiu extern, si no hi ha restriccions en l’ambient extern que Li impedeixin dur a terme una cosa

-
Positiu extern, si disposa d’opcions que la faculten per dur a Terme determinades coses. ( Exemple: Encara que ningú ens ho impedeixi No som lliures per saltar fins a un cinquè pis, perquè no tenim la facultat de Fer-ho)

Negatiu intern, si no hi ha restriccions psíquiques que li Impedeixin... Continuar leyendo "Lliure en sentit negatiu extern" »

El Fundamento del Conocimiento en René Descartes: La Duda Metódica y el Cogito

1. La Necesidad de un Método: Rechazo de la Creencia Infundada

El criterio de Descartes parece, en principio, sencillo. Él intenta no dejarse influenciar por ninguna creencia infundada o que no sea verdadera, partiendo del principio básico de la racionalidad, es decir, de la existencia de las Ideas Innatas.

Considera que el origen del error en el pensamiento es la diversidad de métodos utilizados para llegar a la verdad. Por ello, Descartes procede de manera que su juicio no pueda caer en los errores habituales y propone dudar de forma hiperbólica. La duda cartesiana no es como la duda relativista o el subjetivismo al estilo de los sofistas, sino que la duda... Continuar leyendo "Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: La Duda Metódica, el Cogito y el Rol de Dios" »

La Dualidad de la Rutina en el Capitalismo Industrial

La sociedad moderna se rebela contra la rutina. En el capitalismo industrial, el trabajo repetitivo se interpreta desde dos perspectivas contrapuestas: una positiva y fructífera, y otra negativa y destructiva.

La visión de Diderot: La rutina como maestría

Denis Diderot sostenía que la rutina aplicada al trabajo puede ser una forma de memorización. Al dominarla, las personas alcanzan un control superior sobre sus tareas, logrando a su vez una sensación de tranquilidad. Diderot ilustra la dignidad de la rutina en la fábrica de papel L’Anglée, descrita en La Enciclopedia:

• Diseño arquitectónico: La fábrica se concebía como un castillo, separando físicamente el hogar del lugar de trabajo.

Conceptos Fundamentales de Ética Social y Dignidad Humana

A continuación, se presenta una recopilación de conceptos clave sobre la ética, la sociabilidad y la naturaleza humana, estructurados para facilitar su comprensión filosófica y moral.

Principios de la Ética y la Convivencia

1. Cuando nos mueve la lástima o la compasión y el efecto que sentimos es un bien para con el otro, tenemos la sensación personal de haber hecho algo bueno; esto recibe el nombre de: A. Caridad.
2. Para García Hoz (1968) existen una serie de elementos que ayudan a que la familia sea una pequeña comunidad. ¿Estos elementos pueden ser? B. Materiales, formales y personales.
3. Cuando hablamos del dolor, tanto físico como moral, siempre nos cuestionamos el porqué de

El Pensamiento Económico de Aristóteles: Oikonomia y Crematística

Aristóteles utilizó la palabra oikonomia para referirse a la administración de la casa y el hogar. Para abordar los problemas que hoy consideramos económicos, el filósofo empleó la palabra griega crematística. Aunque su enfoque principal era ético, Aristóteles fue el primero en distinguir las diferentes técnicas económicas a usar en el ámbito de la empresa y de la familia, abordando temas fundamentales como el valor, el dinero y la propiedad privada.

La Propiedad Privada: Productividad y Progreso

Aristóteles argumentó que la propiedad privada es mucho más productiva y, por lo tanto, facilita el progreso. Sostenía que los bienes poseídos en común por un elevado... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento Económico de Aristóteles: Propiedad, Valor y Justicia" »

Las Concepciones de la Justicia a Través de la Historia

Aristóteles: La Justicia como Igualdad Proporcional

Aristóteles, en concordancia con Platón, estableció que lo justo es dar a cada cual lo que le corresponde por ley. Relacionó la noción de justicia con la de igualdad proporcional, creyendo que la justicia representa la idea de dar un trato igual a quienes son iguales y un trato desigual a los desiguales. Esta idea se manifiesta de dos maneras:

• Justicia conmutativa: Igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre individuos.
• Justicia distributiva: Igualdad o equilibrio en el reparto de bienes y de cargos entre los distintos individuos de igual rango dentro del colectivo social.

En resumen, "lo que corresponde a cada uno" según... Continuar leyendo "Explorando las Concepciones de la Justicia: Desde la Antigüedad hasta el Liberalismo Contemporáneo" »

Nos interesa destacar que el entendimiento humano es creador de los objetos científicos y de sus leyes.

El Origen del Conocimiento según Kant

Según Kant, el conocimiento se origina por la congruencia de dos factores: uno exterior llamado a posteriori que constituye la materia del conocimiento (experiencia); y otro interior al hombre a priori que constituye la forma (espacio, tiempo y categorías). El verdadero fundamento del conocimiento está en la forma, o sea, en la razón.

La Delimitación del Mundo del Derecho en Kant

Kant hace dos importantes distinciones:

• Entre las ciencias naturales, formadas por juicios enunciativos que expresan las relaciones necesarias de la causalidad física, y las ciencias de la conducta, compuestas por juicios

¿Qué es la ciencia? Para Kant, la ciencia es un sistema de juicios sintéticos a priori.

¿Cómo es posible la ciencia? Preguntarse esto equivale a preguntarse cómo son posibles los juicios sintéticos a priori. Para Kant, el fundamento de los juicios sintéticos a priori es la forma en la que el hombre experimenta el mundo mediante el ejercicio de tres facultades: la sensibilidad, el entendimiento y la razón.

La Crítica de la Razón Pura

La primera parte de la Crítica de la Razón Pura se dedica al estudio de la sensibilidad. Kant afirma que la sensibilidad es la que se encarga de hacernos presentes las cosas, enmarcándolas en el espacio y en el tiempo. La duración es una condición necesaria y universal de cualquier fenómeno, mientras... Continuar leyendo "Kant: Ciencia, Ética y la Crítica de la Razón" »

Una Mirada Histórica a la Filosofía de Hegel

Examinación Crítica de la Dialéctica Hegeliana, Determinismo y Contingencia

La filosofía de la historia propuesta por Georg Wilhelm Friedrich Hegel, filósofo e historiador, ha sido vista principalmente como teológica. Se ha especulado mucho que esta presunción filosófica proviene del contexto histórico de la vida de Hegel, ya sea negativamente a través de su miedo al Terror francés o positivamente de su dedicación a la tesis romántica de que la razón moldea el universo. Sin embargo, el compromiso de Hegel con la progresión de la dialéctica en el tiempo y el fin triunfante de la historia es a menudo interpretado como determinista y filosóficamente ahistórico. Tal lectura, argumentaré,... Continuar leyendo "Hegel: Determinismo, Contingencia y la Dialéctica de la Historia" »

Para hablar del problema del conocimiento en Hume, es necesario establecer antes que el objetivo de su filosofía era desarrollar una ciencia para el hombre. De esta manera su epistemología parte del hombre y sus percepciones para llegar a una teoría puramente empirista donde el verdadero conocimiento es adquirido, el origen del conocimiento está en los sentidos y el criterio de verdad es la evidencia sensible (es contraria totalmente al método cartesiano). Todas estas ideas las plasma en su obra Tratado acerca de la naturaleza humana, esta obra no tuvo mucho éxito pero junto a su segundo libro Discursos políticos, Hume se fue haciendo cada vez más popular y eso le llevó a ser excomulgado por la Iglesia Anglicana.

El Origen de las Ideas