Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

b) El significat d’una paraula es manté igual, però l’estat de coses es modifica i s’allunya del significat anterior. Per exemple, el concepte “ciutat” és el mateix que se li atorgava a l’època hel·lenística, però la realitat de les coses ha canviat: mentre aleshores ciutat es referia a polis o ciutat-estat autàrquica, avui en dia una ciutat no té res a veure amb aquella realitat.

c) El significat d’una paraula canvia, però la realitat que abans captava es roman igual; per tant, la semàntica que ha canviat necessita trobar noves formes d’expressió lingüística per ajustar-se a la realitat. Per exemple, el concepte “revolució” es refereix a una realitat en la que l’estat de les coses canvia de forma radical,... Continuar leyendo "Canvis de significat i context en la història dels conceptes" »

Estos resultados ponían de manifiesto que cualquier dimensión relacionada con un juicio grupal tiende a acercarse todavía más hacia el polo al que, en un principio, el promedio del grupo se inclinaba.

Se descubría de este modo el fenómeno de la **polarización grupal**, que reside en la acentuación de la postura inicialmente dominante debido a la discusión de grupo. La hipótesis de la polarización del grupo predice que la discusión favorecerá una actitud compartida por los miembros del grupo. Si las personas inicialmente tendían a favorecer el riesgo en una cuestión que planteaba un dilema vital, tendían a favorecerla aún más después de la discusión. Si tendían a oponerse al riesgo, tendían a oponerse aún más después... Continuar leyendo "Polarización Grupal: Dinámicas, Factores e Influencias" »

Ética Hedonista: El Placer como Principio y Fin

La Ética Hedonista, particularmente la corriente defendida por Epicuro, postula que todo aquello que produce placer es intrínsecamente bueno, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Sin embargo, para que el placer sea real y duradero, debe ser moderado, controlado y racional. Epicuro definió el placer no solo como la satisfacción de las necesidades del cuerpo, sino también, y de manera crucial, como la tranquilidad del alma (ataraxia).

El ser humano, al estar compuesto de cuerpo y alma, encuentra que los placeres del alma son superiores a los del cuerpo. En la visión epicúrea, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades corporales y al disipar... Continuar leyendo "Explorando la Ética: Hedonismo Epicúreo y la Axiología de Max Scheler" »

René Descartes: El Nacimiento del Pensamiento Moderno

René Descartes es considerado el padre de la ciencia moderna debido a que la aparición de la filosofía cartesiana supuso un cambio drástico a la hora de entender la realidad. Durante este periodo, se abandona el punto de vista ontológico a favor del epistemológico.

Su filosofía se fundamenta en su decisión de rechazar todas las verdades recibidas para dudar de todo. Este proceso es conocido también bajo el nombre de la duda metódica. Tras no dar nada por verdadero, llega a la conclusión de que hay algo de lo que no puede dudar: la actividad dentro de él. Por ello, comprenderá la existencia de una sustancia, la res cogitans.

Más tarde, afirma la existencia de dos sustancias más:... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Moderna: El Racionalismo de Descartes y el Empirismo de Hume" »

Weber-ek klase sozialak oinarri komunitarioa duten egiturak bezala ikusten ditu. Ekintza mota hori ez da beti gertatzen, pertsonek beraien ulermena erabiltzen dutelarik eta gaitasuna daukatelarik kontzienteki identifikatzeko zein diren beraien interes kolektiboak eta zein den horien egitura-jatorria, baita ere klase-egoera.

Klase eta klase sozialaren arteko bereizketa funtsezkoa da. Giddens-ek gomendatzen du bereizketa argi bat egin behar dela Weber-en obran “clase en si” eta “clase para si”-ren artean. Modu horretaz, “clase en si”, esan nahi baita klase ekonomikoa, pertsona askoren ezaugarri objektiboa da, toki zehatz bat betetzen dutelako gizartean orohar eta lan munduan bereziki. Baldintza batzuetan soilik egoera bera partekatzen... Continuar leyendo "Klase Sozialak Weber-en Ikuspegitik" »

La dualidad de la realidad: Objetos y ámbitos

Para pensar correctamente, debemos centrarnos en dos niveles de realidad: el de los objetos y el de los ámbitos. En este último, es fundamental destacar el papel de los sujetos.

1. La dimensión objetiva

El primer nivel al que atiende nuestra mirada es el objetivo, aquel que nos permite tener un conocimiento superficial de la realidad para dominarla, clasificarla o utilizarla para nuestros fines. A todas las realidades que están frente al hombre y pueden ser examinadas por este sin comprometer su propio ser, las llamamos objetos. Son realidades objetivas que poseen las siguientes características:

• Pueden ser medidas y pesadas.
• Son susceptibles de ser situadas en el espacio.
• Pueden ser dominadas y

Christian Metz: El Significante Imaginario y la Experiencia del Espectador

Lo que le interesa a Metz son los modos en que se constituye el significante cinematográfico con el que se mide el espectador y en el que busca un buen objeto. Estos modos son tres:

1. La Identificación Especular

A diferencia del niño que se mira en el espejo, el espectador no puede ver reflejada una sola cosa, a sí mismo, a su cuerpo. Pero, aunque teniendo esto en cuenta, la identificación del espectador consigo mismo sí se puede realizar.

Esto sucede gracias a un saber doble, aunque unitario. Al ver un filme sabemos que estamos percibiendo algo imaginario, pero también sé lo que estoy percibiendo, y sé que soy yo mismo el que percibe todo esto. Por este motivo,... Continuar leyendo "Christian Metz y El Significante Imaginario: Identificación, Voyeurismo y Fetichismo en el Cine" »

Teorías Descriptivistas

Las teorías descriptivistas coinciden con las teorías cognitivistas. Afirman que los juicios de valor son juicios descriptivos de determinados hechos, por lo que tiene perfecto sentido atribuir verdad o falsedad a un juicio moral.

No hay acuerdo entre los descriptivistas acerca de a qué hechos se refieren los juicios morales y cómo se determina su verdad o falsedad. Por esta razón, se dividen en:

Naturalistas

Afirman que los principios morales son verdaderos si son juicios que describen determinados hechos naturales, conforme a la naturaleza. El problema que surge es saber qué es lo natural.

Se distinguen varias concepciones:

• Teorías naturalistas basadas en generalizaciones empíricas: Describen cómo es la naturaleza

1. Saberes Humanos

Los saberes humanos se clasifican en diversas disciplinas que conforman la base del pensamiento filosófico:

• Ciencia: Técnica y tecnología.
• Religión: Arte, mitos y teología.
• Magia: Chamanismo (arte), pseudociencia e ideología (saber político).

Todo este conjunto constituye la base de la Filosofía, cuyo objeto de estudio son las ideas.

Filosofía Académica

Los filósofos profesionales sistematizan las ideas a partir de otros saberes. Aunque todos los seres humanos poseen ideas, estas opiniones suelen estar plagadas de prejuicios. La filosofía se define como un saber radical porque profundiza en el sentido último de la realidad.

Racionalidad Filosófica y Lógica

Paradojas y Racionalidad

Un ejemplo clásico de racionalidad... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía: Racionalidad, Lógica y Saberes Humanos" »