Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Christian Metz: El Significante Imaginario y la Experiencia del Espectador

Lo que le interesa a Metz son los modos en que se constituye el significante cinematográfico con el que se mide el espectador y en el que busca un buen objeto. Estos modos son tres:

1. La Identificación Especular

A diferencia del niño que se mira en el espejo, el espectador no puede ver reflejada una sola cosa, a sí mismo, a su cuerpo. Pero, aunque teniendo esto en cuenta, la identificación del espectador consigo mismo sí se puede realizar.

Esto sucede gracias a un saber doble, aunque unitario. Al ver un filme sabemos que estamos percibiendo algo imaginario, pero también sé lo que estoy percibiendo, y sé que soy yo mismo el que percibe todo esto. Por este motivo,... Continuar leyendo "Christian Metz y El Significante Imaginario: Identificación, Voyeurismo y Fetichismo en el Cine" »

Teorías Descriptivistas

Las teorías descriptivistas coinciden con las teorías cognitivistas. Afirman que los juicios de valor son juicios descriptivos de determinados hechos, por lo que tiene perfecto sentido atribuir verdad o falsedad a un juicio moral.

No hay acuerdo entre los descriptivistas acerca de a qué hechos se refieren los juicios morales y cómo se determina su verdad o falsedad. Por esta razón, se dividen en:

Naturalistas

Afirman que los principios morales son verdaderos si son juicios que describen determinados hechos naturales, conforme a la naturaleza. El problema que surge es saber qué es lo natural.

Se distinguen varias concepciones:

• Teorías naturalistas basadas en generalizaciones empíricas: Describen cómo es la naturaleza

El Sentido de la Sociedad

El sentido de la sociedad radica en proporcionar un contexto en el cual los individuos puedan desarrollarse de manera plena y verdadera, reconociendo su carácter individual pero también su naturaleza social. A pesar de las limitaciones corporales, espaciales, culturales, cognoscitivas, afectivas y volitivas que enfrentamos como individuos, la sociedad ofrece un entorno que permite superar estas limitaciones y alcanzar la plenitud.

La sociedad no es simplemente la suma de sus miembros, ni tampoco los reduce a meros números; es un conjunto de personas unidas por un principio de unidad que las trasciende, pero que también las ayuda en su desarrollo. Este principio, ya sea "amistad cívica", "caridad" o "solidaridad... Continuar leyendo "Sociedad, Plenitud e Interdependencia Humana" »

Objeto de la Inteligencia

Objeto material: suma de objetos conocibles.
Objeto formal: saber qué hay de inteligible.

Existen dos modos de considerar el objeto de la inteligencia:

• Inteligencia en general: su objeto a determinar es común o adecuado.
• Inteligencia humana: su objeto a determinar es propio o directo.

Objeto Común de la Inteligencia Humana

El objeto común de la inteligencia humana es el ser; todo lo que se conoce, se conoce como ser. Este conocimiento se logra mediante tres operaciones:

1. Simple aprehensión
2. Juicio
3. Razonamiento

El ser es por sí inteligible; la nada es la negación del ser. La inteligencia nunca puede comprender las formas superiores del ser (Dios).

Objeto Propio de la Inteligencia Humana

El objeto propio de la inteligencia humana... Continuar leyendo "Explorando la Inteligencia y la Voluntad: Objeto, Naturaleza y Vínculos Filosóficos" »

Possibilisme

A finals del segle XIX, sorgeix una reacció contra el positivisme i el naturalisme, criticant els plantejaments ambientalistes i separant les ciències naturals de les socials. La influència de l'historicisme transforma les concepcions geogràfiques, configurant una nova visió basada en els conceptes de regió i paisatge. El possibilisme defensa que el medi no determina les activitats humanes, sinó que ofereix possibilitats que l'ésser humà pot aprofitar o no. Aquesta possibilitat d'elecció dificulta l'establiment de lleis generals. L'èmfasi es posa en la descripció i anàlisi d'individualitats, principalment influenciades per la història. Amb la crisi del positivisme i l'aparició de la concepció historicista de la... Continuar leyendo "Evolució del Pensament Geogràfic: Del Possibilisme a la Geotecnologia" »

De la Physis al Nomos: El Giro Antropológico

Como bien se observa en el arte, a partir del siglo V a. C. surge un nuevo tema en torno al cual se centra la atención, produciéndose el Giro Antropológico. Este giro significa que la reflexión se desplaza de la naturaleza (*physis*) hacia el hombre y la sociedad (*nomos*).

En la naturaleza se inicia la reflexión sobre todo aquello que no forma parte de la física, es decir, el *nomos* (la ley, la costumbre, la convención). En el hombre, esa reflexión sobre el *nomos* y el ser humano se va a producir siempre en el contexto de la sociedad.

Evolución Política de la Polis Griega

Antes del siglo V a. C. ya existían las *polis*, pero la primera forma de gobierno fue la monarquía, gestionada por... Continuar leyendo "La Transición Filosófica de la Physis al Nomos: Sócrates, Sofistas y el Nacimiento de la Ética Política" »

UNITAT 7: Llibertat i Acció Racional

Solucions al Problema de la Llibertat

El debat sobre la llibertat es centra en dues postures principals del determinisme:

• Determinisme Feble: Considera que no hi ha contradicció entre el determinisme i la llibertat. Segons aquesta postura, "lliure" significa "absència de coacció" (una acció és lliure si no ha estat forçada o restringida, externament o internament).
• Determinisme Fort: Considera que tots els esdeveniments de l'Univers són causats, incloent-hi les accions humanes.

Els humans tenim una experiència immediata de la llibertat: la llibertat és un fet cert.

L'Acció Racional

L'Acció Racional és l'acció basada en raons (ús adequat de la raó).

Característiques de la Racionalitat

• La racionalitat

El Positivismo: Orígenes y Fundamentos

El positivismo surge en el siglo XIX en Europa. Su principal precursor fue Auguste Comte, quien propuso la ley de los tres estados con el objetivo de derrocar la metafísica. Esta corriente se fundamenta en dos influencias principales:

• Conocimiento empírico: basado en el uso de la experimentación.
• Conocimiento racional: basado en el uso de la razón.

El Positivismo en Uruguay

En Uruguay, el positivismo se introdujo a fines del siglo XIX. Los años 1873 y 1876 fueron de gran relevancia, constituyendo el punto de partida hacia una renovación intelectual y docente. En nuestro país, esta corriente surge en contraposición al espiritualismo instalado en la educación.

Precursores y figuras clave

Los grandes precursores... Continuar leyendo "El Positivismo en Uruguay: Transformación Educativa y Pensamiento Científico" »

Jacques Derrida

Cuestiona la noción de estructura de la teoría estructuralista, particularmente la idea de que existe un centro que rige la estructura pero que, a su vez, no es sujeto de análisis estructural. «No se puede seguir hablando de centro a partir del siglo XX». Él sostiene que el descubrimiento freudiano (consciente e inconsciente) es fundamental a la hora de terminar con la idea del centro o del yo. Para Derrida, existen en el pensamiento occidental varios conceptos que se identifican con la idea del centro: ser, esencia, sustancia, verdad, forma, hombre, dios.

Logocentrismo

Deseo de centro. Derrida lo simboliza a través del término griego «logos», que significa palabra razonada. Ciertamente, en la base de la sociedad judeo-... Continuar leyendo "Derrida y Foucault: Deconstrucción, Discurso y Poder en el Pensamiento Contemporáneo" »