Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

La Conversación: El Arte del Intercambio Espontáneo

La conversación es la forma de lenguaje oral más espontánea y frecuente que se da entre las personas. Por su condición eminentemente social, los seres humanos sienten la imperiosa necesidad de intercambiar ideas, sin que importe la edad o el sexo.

Objetivos de la Conversación

• Aumentar el grado de sociabilidad: Afianzando el campo de las relaciones humanas.
• Afianzar la formación de buenos hábitos: Tales como saber oír y respetar las opiniones ajenas.
• Animar al enriquecimiento del vocabulario: Incorporando nuevos términos y corrigiendo aquellos que se usan de forma incorrecta.
• Fomentar el interés por la lectura: Lograr que los participantes se interesen por leer temas de diferentes materias

La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental

El nacimiento de la filosofía marca un punto en el que Occidente se aleja de la realidad y toma un camino equivocado. En la Antigua Grecia, existían dos concepciones de la realidad: la dionisíaca y la apolínea. La filosofía, según Nietzsche, fue un invento para protegerse de la realidad cambiante y caótica, fijándola mediante el concepto de verdad. De ahí que Occidente se apartara del rumbo real, buscando algo que no existe.

Frente a esta "mentira", Nietzsche propone la filosofía de la sospecha, que intenta mostrar el impulso pasional detrás de toda idea filosófica. Su gran idea es que la "verdad" es la gran mentira. Para que esta idea haya arraigado en Occidente, aparece la idea... Continuar leyendo "La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental y la Revalorización de la Vida" »

b) El significat d’una paraula es manté igual, però l’estat de coses es modifica i s’allunya del significat anterior. Per exemple, el concepte “ciutat” és el mateix que se li atorgava a l’època hel·lenística, però la realitat de les coses ha canviat: mentre aleshores ciutat es referia a polis o ciutat-estat autàrquica, avui en dia una ciutat no té res a veure amb aquella realitat.

c) El significat d’una paraula canvia, però la realitat que abans captava es roman igual; per tant, la semàntica que ha canviat necessita trobar noves formes d’expressió lingüística per ajustar-se a la realitat. Per exemple, el concepte “revolució” es refereix a una realitat en la que l’estat de les coses canvia de forma radical,... Continuar leyendo "Canvis de significat i context en la història dels conceptes" »

Estos resultados ponían de manifiesto que cualquier dimensión relacionada con un juicio grupal tiende a acercarse todavía más hacia el polo al que, en un principio, el promedio del grupo se inclinaba.

Se descubría de este modo el fenómeno de la **polarización grupal**, que reside en la acentuación de la postura inicialmente dominante debido a la discusión de grupo. La hipótesis de la polarización del grupo predice que la discusión favorecerá una actitud compartida por los miembros del grupo. Si las personas inicialmente tendían a favorecer el riesgo en una cuestión que planteaba un dilema vital, tendían a favorecerla aún más después de la discusión. Si tendían a oponerse al riesgo, tendían a oponerse aún más después... Continuar leyendo "Polarización Grupal: Dinámicas, Factores e Influencias" »

Ética Hedonista: El Placer como Principio y Fin

La Ética Hedonista, particularmente la corriente defendida por Epicuro, postula que todo aquello que produce placer es intrínsecamente bueno, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Sin embargo, para que el placer sea real y duradero, debe ser moderado, controlado y racional. Epicuro definió el placer no solo como la satisfacción de las necesidades del cuerpo, sino también, y de manera crucial, como la tranquilidad del alma (ataraxia).

El ser humano, al estar compuesto de cuerpo y alma, encuentra que los placeres del alma son superiores a los del cuerpo. En la visión epicúrea, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades corporales y al disipar... Continuar leyendo "Explorando la Ética: Hedonismo Epicúreo y la Axiología de Max Scheler" »

René Descartes: El Nacimiento del Pensamiento Moderno

René Descartes es considerado el padre de la ciencia moderna debido a que la aparición de la filosofía cartesiana supuso un cambio drástico a la hora de entender la realidad. Durante este periodo, se abandona el punto de vista ontológico a favor del epistemológico.

Su filosofía se fundamenta en su decisión de rechazar todas las verdades recibidas para dudar de todo. Este proceso es conocido también bajo el nombre de la duda metódica. Tras no dar nada por verdadero, llega a la conclusión de que hay algo de lo que no puede dudar: la actividad dentro de él. Por ello, comprenderá la existencia de una sustancia, la res cogitans.

Más tarde, afirma la existencia de dos sustancias más:... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Moderna: El Racionalismo de Descartes y el Empirismo de Hume" »

Weber-ek klase sozialak oinarri komunitarioa duten egiturak bezala ikusten ditu. Ekintza mota hori ez da beti gertatzen, pertsonek beraien ulermena erabiltzen dutelarik eta gaitasuna daukatelarik kontzienteki identifikatzeko zein diren beraien interes kolektiboak eta zein den horien egitura-jatorria, baita ere klase-egoera.

Klase eta klase sozialaren arteko bereizketa funtsezkoa da. Giddens-ek gomendatzen du bereizketa argi bat egin behar dela Weber-en obran “clase en si” eta “clase para si”-ren artean. Modu horretaz, “clase en si”, esan nahi baita klase ekonomikoa, pertsona askoren ezaugarri objektiboa da, toki zehatz bat betetzen dutelako gizartean orohar eta lan munduan bereziki. Baldintza batzuetan soilik egoera bera partekatzen... Continuar leyendo "Klase Sozialak Weber-en Ikuspegitik" »

La dualidad de la realidad: Objetos y ámbitos

Para pensar correctamente, debemos centrarnos en dos niveles de realidad: el de los objetos y el de los ámbitos. En este último, es fundamental destacar el papel de los sujetos.

1. La dimensión objetiva

El primer nivel al que atiende nuestra mirada es el objetivo, aquel que nos permite tener un conocimiento superficial de la realidad para dominarla, clasificarla o utilizarla para nuestros fines. A todas las realidades que están frente al hombre y pueden ser examinadas por este sin comprometer su propio ser, las llamamos objetos. Son realidades objetivas que poseen las siguientes características:

• Pueden ser medidas y pesadas.
• Son susceptibles de ser situadas en el espacio.
• Pueden ser dominadas y