Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

John Stuart Mill (1806-1873)

1.1 El Utilitarismo

John Stuart Mill es un filósofo del utilitarismo, junto con Bentham y James Mill (su padre), nacido en Londres en el siglo XIX.

El utilitarismo se considera un positivismo moral. Es un intento de convertir la moral en una ciencia positiva que permita alcanzar la felicidad colectiva. El utilitarismo es una ética teleológica. Afirma que es bueno aquello que nos es útil para ser felices; es decir, debemos buscar la felicidad haciendo aquello que es útil. Las características principales de la ética utilitarista son:

• Teleológica: Sostiene que el fin último de las acciones humanas es la felicidad.
• Consecuencialista: Defiende que el bien o el mal de una acción ha de ser evaluado por sus consecuencias.

Ejes Centrales del Pensamiento de Durkheim

• Individuo/Sociedad: Concepto de satisfacción.
• Orden Social: Solidaridad orgánica / Anomia.
• Metodología: Positivismo.

Ejes Centrales del Pensamiento de Marx

• Individuo/Sociedad: Infraestructura / Clases.
• Orden Social: Modo de producción / Plusvalía.
• Metodología: Materialismo histórico.

Conceptos Clave del Marxismo

• El hombre es "perfectible" e infinitamente creativo (influencia de Rousseau).
• El modo de producción capitalista frena la creatividad natural del hombre.
• Enajenación: Estado de extrañamiento o alienación, equivalente a "locura" (fuera de sí).
• Alienación: El sujeto no reconoce el objeto final (producto) como propio.
• Al sujeto no le pertenece el objeto final (producto) = Enajenación.
• El sujeto

La Génesis Social del Ser Humano: Visiones Filosóficas

La relación entre el ser humano y la sociedad ha sido un tema central en la filosofía a lo largo de la historia, generando diversas perspectivas sobre nuestra naturaleza y la necesidad de la convivencia.

1. El Ser Humano es Sociable por Naturaleza: La Perspectiva Aristotélica

Según Aristóteles, el ser humano es un animal político, sociable por naturaleza, que necesita la sociedad y la cultura para realizarse de acuerdo con sus propias capacidades. Es un ser lleno de carencias y necesidades a satisfacer dentro de una sociedad. Solo en ella puede alcanzar la perfección y la felicidad. Vivir en sociedad es una exigencia humana; además, solo el ser humano puede vivir en sociedad, ya... Continuar leyendo "Naturaleza Humana y Sociedad: Perspectivas Filosóficas y Falacias Lógicas" »

Pregunta 1: ¿Cuándo y por qué se inicia el interés y la preocupación por la educación y por la construcción de un sistema educativo?

Contexto histórico

El interés y la preocupación por la educación surge a finales del siglo XVIII, en la época de la Ilustración. La Ilustración fue un movimiento que hacía hincapié en el uso de la razón para llegar al conocimiento verdadero, en oposición a la fe, la ignorancia y la tiranía. Los ilustradores franceses creían en la poderosa fuerza de la educación: estaban convencidos de que, al formar un hombre nuevo, transformarían el mundo.

Mediante la instrucción se consideraba que se eliminaría la maldad, los prejuicios, la ignorancia y todo lo negativo inherente al feudalismo. La Ilustración... Continuar leyendo "Origen del interés por la educación y la construcción del sistema educativo desde la Ilustración" »

Racionalismo y Empirismo: Orígenes del Conocimiento

Platón: La Doctrina de las Ideas

La Doctrina Platónica de las Ideas postula que las ideas poseen propiedades metafísicas intrínsecas. Estas ideas son consideradas innatas en el ser humano y, según algunas interpretaciones, establecidas por una entidad divina. En el mundo sensible, percibimos meros reflejos imperfectos de estas esencias o ideas perfectas. (Ver “Alegoría de la Caverna”).

Platón es un referente clásico del racionalismo, al sostener que el mundo empírico no constituye la base fundamental del conocimiento verdadero.

Aristóteles: El Empirismo como Punto de Partida

Aristóteles propone el empirismo como método primordial para la adquisición del conocimiento. Para él,... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento y la Conciencia: Un Recorrido Filosófico Esencial" »

La Dualidad Sensible-Inteligible de la Belleza en Platón

Según la Teoría de las Ideas, el mundo sensible es cambiante y carece de realidad o es de segunda clase, mientras que el mundo inteligible es la plena realidad, lo que existe en sí mismo. El mundo sensible es el que percibimos por los sentidos y es corrupto, sujeto al cambio y a la destrucción, lo que hoy nos gusta, mañana no. Y el mundo inteligible es real, incorruptible, eterno y fiel a sí mismo.

Relación entre Verosimilitud, Necesidad y Generalidad en la Mímesis Trágica de Aristóteles

Resumiendo, en la tragedia tiene que haber situaciones verosímiles, que deben parecer creíbles, aunque no hubieran sucedido, con unos actos que son necesarios, es decir, consecuentes, como las... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Estética Filosófica" »

Repaso Integral de Conceptos Fundamentales en Filosofía del Derecho

Documento de estudio correspondiente al Examen Final del Décimo Semestre (2019).

I. Sobre la Causalidad y el Determinismo

1. Definición de Causa

Todo fenómeno posee un origen, aquello que lo engendra; a esto precisamente se le denomina causa, el origen de un fenómeno.

Lo que crea, produce o da vida a otro fenómeno y lo antecede en el tiempo recibe el nombre de causa.

2. Cualidades de la Causalidad

Las cualidades principales asociadas al concepto de causalidad son:

• Carácter objetivo: Hace referencia a que cualquier relación causal es originada por cosas con existencia real y que cada suceso en el mundo ocurre por una causa.
• Carácter subjetivo: Niega la existencia objetiva de

Tras haber confirmado que la conducta constituye una acción típica y antijurídica, hemos agotado las preguntas sobre el delito. Posteriormente analizaremos la responsabilidad penal en cuanto al autor, es decir, la culpabilidad del actor, pero primero comprobaremos si existe también un delito de lesiones.

De estos artículos se desprende que éste es un delito de resultado, es decir, requiere para su consumación la producción de un resultado como consecuencia de la acción del actor. Es necesario, por tanto, comprobar que exista una relación de causalidad entre conducta y resultado, y que éste pueda imputarse a aquélla.

Causalidad y la Teoría de la Equivalencia de las Condiciones

Estudiaremos la existencia de causalidad a través de la... Continuar leyendo "Análisis de la Consumación del Delito de Lesiones: Causalidad e Imputación" »

Conceptos Fundamentales en Filosofía y Ética

1. La Eudaimonía o Felicidad según Aristóteles

La eudaimonía o felicidad, según Aristóteles, consiste en la constitución de acciones u obras que son peculiares a la esencia del hombre, y que, por lo tanto, se realizan en concordancia con su naturaleza. Así, la felicidad se constituye como un bien inmanente que puede ser realizable por el hombre en virtud de que su naturaleza tiende esencialmente a él.

2. Definición de Justicia

La justicia es la justa media con la que se reparten los beneficios, las ventajas y las ganancias, o bien los males y las desventajas. Constituye una posición media porque esta es la característica del justo medio, mientras que la injusticia lo es de los extremos.... Continuar leyendo "Principios Éticos y Corrientes Filosóficas: Un Recorrido por Conceptos Clave" »

L'origen de la filosofia a la Grècia antiga

La filosofia comença al segle VI a.C. a Grècia (Hèl·lada). Els primers filòsofs reflexionen sobre per què hi ha dies amb bones collites i d'altres amb dolentes. El primer filòsof reconegut és Tales de Milet, qui posseïa grans coneixements d'astrologia.

Sòcrates: el diàleg i la moral

Sòcrates és associat amb el mite de la caverna i el concepte del dimoni i l'àngel (actuaràs segons el que pensis des del principi). Va morir en haver de beure un verí (cicuta), ja que se l'acusava de pervertir els fills de les famílies més riques. La seva obra es presenta en forma de teatre i diàlegs entre dues persones, on ell sempre n'era una.

Plató: la metafísica i l'Acadèmia

Plató implanta la metafísica... Continuar leyendo "Història de la filosofia: dels orígens a la modernitat" »