Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

• FRANCIS BACON

Desil·lusionat pels processos deductius anteriors per a investigar i també per les teories filosòfiques heretades, es va proposar establir una nova metodologia. És el primer que ens parla de mètode.

Volia desvincular la ciència de la religió, i també tenia la necessitat de netejar els errors que cometen els investigadors (ídols).

La ciència ha de poder millorar la vida de la gent i és l’eina perquè la humanitat progressi. És important tenir un mètode rigurós que es basi en l’observació. Moltes observacions i molt triades i seleccionades a partir de les quals podrem arribar a les lleis de la natura (per inducció, no deducció).

Relación Ontológica entre Descartes y Hume

El Yo y el Alma

Para **Descartes**, de la primera verdad ("pienso, luego existo") se deduce la existencia de un sujeto pensante al que llama res cogitans, cuya esencia es el pensamiento y, por añadidura, el alma. **Hume**, respecto a esto, dice que carecemos de una impresión clara sobre nuestra identidad personal o yo, porque no existe ninguna vivencia que se mantenga inmutable a lo largo del tiempo. Según **Hume**, llamamos yo al conjunto de estados mentales y emociones que, gracias a la memoria, enlazamos, pero no existe ninguna impresión que se corresponda con el yo cartesiano.

Ideas Innatas y la Existencia de Dios

Según **Descartes**, las ideas innatas no vienen del exterior ni son producidas... Continuar leyendo "Relación Ontológica entre Descartes y Hume: Un Estudio Comparativo" »

L'Ésser Humà Segons Descartes

La Interrelació de les Substàncies

Segons Descartes, l'ésser humà és un compost d'ànima (el pensament) i de substància extensa (el cos). Però, com es relacionen el pensament, que no és extens, i el cos, que sí que ho és? Com pot la ment donar ordres al cos i com pot el cos enviar sensacions a la ment?

La Glàndula Pineal

Descartes proposa la glàndula pineal, situada a la base del cervell, com a punt d'interacció entre l'ànima i el cos. Aquesta glàndula rep les ordres de la ment i les transmet a les parts del cos, i rep informació dels òrgans sensorials i la transmet a la ment. Ho fa alliberant un flux, els "esperits animals", que circula pel sistema nerviós.

No obstant això, el problema persisteix,... Continuar leyendo "Descartes: L'Ésser Humà i la Moral Provisional" »

Diferències entre Sòcrates i els sofistes

• Professió i pagament. Els sofistes són molt cobdiciosos amb els diners i es fan pagar per les seves lliçons. No feien res malament, per això estaven dins, com diu Protágoras, del comportament tradicional grec des dels temps dels aedos. Sòcrates, que no es va considerar mai un savi, mai va demanar diners a canvi dels seus ensenyaments.

• Finalitat educativa. Els sofistes tenen un afany professional d'adoctrinar i modelar l'ànima dels joves. Sòcrates sent horror davant la caça de l'ànima: «l'ànima és una cosa que no confiaria ni al meu pare, ni al meu germà ni a cap dels meus amics.»

• Aparença i veritat. El sofista cultiva un art d'aparença i és un forjador d'imatges, i està dotat d'una

Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Aristóteles

Naturaleza

La naturaleza es el principio y causa del movimiento y del reposo de los seres naturales. Es lo específico y característico de un ser, en tanto que determina sus posibilidades de cambio (transformación) o de no cambio (reposo). Este término aúna las nociones de esencia y de causa.

Potencia y Acto

Potencia y acto son dos términos que explican el movimiento. El acto es la propia existencia del objeto, lo que el objeto ya es. La potencia es lo que todavía no es, pero puede llegar a ser. Por tanto, la potencia es la capacidad de llegar a ser aquello que algo es por naturaleza, y el acto es la realización de esas potencialidades específicas de los seres.

Causa

La causa es todo... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía Aristotélica: Naturaleza, Sustancia y Felicidad" »

Volición

Es el acto de voluntad por el que el sujeto se propone explícitamente un fin que le ha sido presentado por la razón práctica en el curso de la deliberación. Puede ser transitiva, donde implica un fin distinto, o autodeterminación, cuando es a favor del fin querido.

Eudemonismo Clásico

Viene del griego y significa "felicidad". Está en toda la teoría que considera que la felicidad es el bien que buscan por naturaleza los seres humanos. Según Aristóteles, la vida buena es el resultado de la acción humana, a la que se puede acceder por la práctica de las virtudes éticas (regulando la conducta) o por las virtudes no éticas (prudencia) que conducen a la sabiduría, estado ideal de la felicidad.

Imperativo Categórico

“Obrar solo... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de Ética, Bioética y Moral" »

Kant nació en 1724 en la ciudad prusiana de Königsberg. Apenas salió de su ciudad natal donde ejerció la docencia como profesor universitario alcanzando finalmente la cátedra de lógica y metafísica de su misma ciudad. En la primera etapa de su vida vivió el espíritu de la Ilustración y su confianza en la razón. Desde el punto de vista científico valora la obra de Newton y, desde el punto de vista filosófico, en un primer momento, el racionalismo.

En su llamada “etapa crítica” tiene como base el pensamiento de Hume que, según él, le saca de su “sueño dogmático”, obligándole a replantearse sus principales creencias.

La filosofía de Kant puede estructurarse como respuesta a tres cuestiones que se plantea:

1. ¿Qué puedo... Continuar leyendo "Filosofía de Kant: Teoría del Conocimiento" »

Evolución de la Ciudadanía Política

1789: La Revolución Francesa marca el inicio de la movilización política.

1791: La Constitución Francesa, redactada por burgueses, no otorgó el sufragio universal. Fue censitario: ciudadanos activos (podían elegir y participar en asambleas) y pasivos (sin derechos políticos).

1793-1794: Fase democrática y más violenta. La ciudadanía política fue restringida, recortando la participación activa de los más humildes.

Revolución de la Independencia Norteamericana: No modificó el orden social, excluyó a los negros y mantuvo la esclavitud.

Siglo XX: Lucha por la conquista de la ciudadanía política universal.

Críticas de Marx al Concepto de Ciudadanía

Marx critica que se utilice la concepción de... Continuar leyendo "Evolución de la Ciudadanía: De la Revolución Francesa a las Nuevas Formas de Participación Política" »

La Teoría Ética de Epicuro: Placer y Ataraxia

La teoría ética de Epicuro es una propuesta que nos ofrece un modelo de vida feliz. Epicuro sostiene que la filosofía ha de servir para curar al ser humano de sus angustias y sufrimientos espirituales.

El Hedonismo Epicúreo: La Felicidad Consiste en el Placer

Epicuro es un filósofo hedonista. Esto significa que el bien supremo de la vida humana es el logro del placer (hedone). El placer, para Epicuro, está asociado a la satisfacción de un deseo: las personas tenemos deseos y apetencias, y su satisfacción proporciona placer. Para comprenderlo, hace referencia a la distinción que el propio Epicuro estableció entre los diferentes tipos de deseos:

• Deseos naturales y necesarios: aquellos relacionados

El Renacimiento Urbano y el Avance Científico en la Edad Media

El Resurgimiento de las Ciudades y la Revolución Agrícola

Para aumentar la producción de alimentos, los campesinos libres empezaron a ocupar las tierras menospreciadas por los señores feudales. Al no ser muy fértiles, las pusieron a producir utilizando nuevas técnicas y herramientas. Por ejemplo, el arado permitía hacer huecos en la tierra con una mayor profundidad, lo cual daba mayor protección a la semilla y aumentaba la posibilidad de un mayor rendimiento.

El aumento de la producción proporcionó a los campesinos libres una mayor independencia con respecto a los señores feudales y la facilidad de generar excedentes, favoreciendo el intercambio de productos agrícolas.... Continuar leyendo "Innovación, Comercio y Saber: La Transformación Urbana y Científica en la Edad Media" »