Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Laburpena: I. zatia

Bere amaren hitzek “Hortensius” liburua ekarri diote gogora. Filosofiak ez, pentsatzen dute nahi duena lortzen duena dela zoriontsua. Zorteak ondasunak baino modu errazagoan ekarriko ditu gaitzak eta sufrimenduak borondate ahula dutenei.

Kristau konbertsioaren ondoren, bere zalantzak argitzeko asmoarekin, amarekin eta lagun batzuekin erretiratzen da etxe batera. Solasaldien ondorioa “Bizitza zoriontsuaz” liburua da. Zoriontasuna desioaren eta komeni zaigunaren arteko adostasuna da. Liburu honen eragina jakituria bezalako ondasun iraunkorren bilaketara bultzatzen du. Zoriontasuna ez da nahi duguna lortzea, nahi dugun hori galkorra izan daitekeelako. Horrela bada, hobe da komeni ez den hori ez lortzea, edukitzea baino.... Continuar leyendo "San Agustinen filosofia: Fedea, Arrazoia eta Zoriontasuna" »

Nacimiento de la Filosofía

Nace en las colonias griegas en Asia Menor, en el siglo VII a.C.

Causas de su Nacimiento

Según Aristóteles, nos caracteriza el sentir asombro y admiración ante el mundo. Esta capacidad nos lleva a la curiosidad y, de ahí, a las preguntas, surgiendo así el pensamiento racional.

Contexto

Contexto Geográfico

Grecia es un país montañoso, con muchas zonas costeras y valles. Tuvieron que expandirse por Oriente y Occidente. Dichas colonias iniciaron una actividad comercial que propició el intercambio cultural.

Contexto Económico

Durante el siglo VII a.C., el auge del comercio conecta diversas culturas con diferentes modos de entender la vida y la realidad, cuestionando los valores imperantes en la Polis.

Contexto Social

La... Continuar leyendo "Origen y Esencia de la Filosofía: De Grecia al Pensamiento Crítico" »

En la actualidad, la realidad virtual y el mundo digital impactan profundamente a los jóvenes, transformando su percepción del mundo y su relación con la verdad. Este fenómeno puede analizarse desde la filosofía de Platón, especialmente su mito de la caverna, y las enseñanzas de Sócrates sobre el pensamiento crítico.

El Mito de la Caverna y la Realidad Virtual

En el mito de la caverna, Platón describe a unos prisioneros que confunden las sombras proyectadas en una pared con la realidad. Esta metáfora puede aplicarse al mundo digital, donde los jóvenes interactuamos con una realidad no real: como las redes sociales y juegos en los que tienes tu propio personaje. Estas realidades virtuales pueden generar una desconexión con la realidad... Continuar leyendo "Impacto de la Realidad Virtual en Jóvenes: Perspectivas de Platón, Sócrates y Aristóteles" »

Utilitarisme: La Recerca de la Felicitat Individual

L'utilitarisme identifica la felicitat amb el plaer individual (hedonisme individualista). El major plaer és l'absència de dolor o la tranquil·litat de l'ànima. Per això, la societat es considera un entrebanc per a l'assoliment de la felicitat individual, i es recomana l'allunyament de les grans aglomeracions. Segons Jeremy Bentham, l'aplicació del principi d'utilitat és pràctica, mitjançant un càlcul aritmètic dels plaers. La felicitat està vinculada a la quantitat de plaer. La moral es pot reduir a paràmetres mesurables (observables i quantitatius). Aquest càlcul serveix tant per a la presa de decisions individuals (ètica) com per a la presa de decisions de la vida pública... Continuar leyendo "Utilitarisme i Hedonisme: Anàlisi de la Felicitat i el Compromís Social" »

1. Sofistas y Sócrates

Los sofistas fueron maestros de la Antigua Grecia que enseñaban retórica para alcanzar el éxito político y social. Defendían el relativismo y el escepticismo. El relativismo sostiene que no existe una verdad universal válida para todos, mientras que el escepticismo afirma que es imposible alcanzar un conocimiento verdadero y seguro. Por ello, para los sofistas solo existían opiniones particulares y no un saber objetivo.

Frente a ellos apareció Sócrates, que defendía que sí es posible alcanzar una verdad universal mediante la razón. Consideraba la filosofía como una búsqueda desinteresada de la verdad y no cobraba por enseñar. Para llegar al conocimiento utilizaba un método basado en el diálogo dividido... Continuar leyendo "Historia de la Teoría del Conocimiento: De los Sofistas a la Ciencia Moderna" »

Teoría de las Ideas

La teoría de las ideas es el núcleo de la filosofía platónica. Con esta teoría, Platón pretende fundar el conocimiento de la verdad y de la justicia para gobernar con justicia, en una realidad formada por entidades eternas y universales. Para ello, Platón busca una solución a la oposición permanencia-cambio que habían planteado los presocráticos. Además, se opone al convencionalismo (subjetivismo y relativismo) de los sofistas, estableciendo un fundamento ontológico y gnoseológico.

Precedentes de la Teoría de las Ideas

El precedente de la teoría de las ideas lo encontramos en dos fuentes:

• La primera, en la ontología presocrática que Platón va a sistematizar críticamente.
• La segunda, en las definiciones universales

5.4. La **Ilustración** significa el abandono por parte del hombre de una **minoría de edad** cuyo responsable es él mismo. **Pereza** y **cobardía** son las causas merced a las cuales tantos hombres continúan siendo con gusto **menores de edad** durante toda su vida, pese a que la Naturaleza los haya liberado hace ya tiempo de una conducción ajena.

5.4. Según Kant, el uso **público** de la **razón** tiene que ser siempre libre; en cambio, muy a menudo cabe restringir el uso **privado** de la razón sin que por ello quede particularmente obstaculizado el progreso de la **Ilustración**, cuyo lema es «Atrévete a pensar».

5.4. Según Kant, el **príncipe ilustrado** es el primero en haber librado al género humano de la **minoría de... Continuar leyendo "Kant y la Ilustración: Desentrañando el 'Atrévete a Pensar'" »

Filosofía Medieval y Moderna: Descartes, San Agustín y Santo Tomás

René Descartes: La Búsqueda de la Certeza y el Racionalismo

Tras salir de La Flèche, Descartes se da cuenta de que la filosofía eclesiástica no le proporciona certeza, lo que le genera dudas sobre todo lo que había aprendido. Su enfoque se orienta hacia la física y la mecánica, apoyado por las matemáticas, lo que le lleva a desarrollar el concepto de mathesis universalis, un método único para alcanzar conocimiento seguro.

Para Descartes, el conocimiento se puede obtener mediante la experiencia y la deducción: la experiencia es susceptible de error (nos puede engañar), mientras que la deducción proporciona conocimientos ciertos e indudables. Por ejemplo, las matemáticas... Continuar leyendo "Pensamiento Clave: Descartes, San Agustín y Santo Tomás en la Filosofía Occidental" »

Imperativo Categórico

El ser humano es un ser libre que ha de decidir en cada momento entre lo que comprende que es bueno y la tendencia a dejarse llevar por lo malo. La causa de las normas morales de manera imperativa es que nos obliguen en la toma de decisiones de nuestra voluntad hacia el cumplimiento del deber.

El objetivo de la moral es que las acciones se realicen lo más posible de acuerdo con la razón y obedeciendo mandatos, en lugar de estar motivados por nuestros impulsos. El concepto sitúa la moral entre la impulsividad propia y la racionalidad absoluta.

La Acción Moral y el Deber

Se considera una acción moral solo si se hace por deber, no por interés, miedo o placer. Por ejemplo:

• Ayudar porque te da pena: NO ES MORAL.
• Ayudar porque

I. Friedrich Wilhelm Nietzsche: Més enllà del bé i del mal, part IX

El text descriu les dues morals que Nietzsche distingeix: la dels senyors i la dels esclaus. La moral dels esclaus desconfia dels poderosos i valora qualitats com la compassió i la humilitat, que alleugen la condició dels febles. Per als esclaus, el "malvat" és el poderós, el que fa por. En la moral dels senyors, en canvi, el "bo" és precisament el fort i temible, mentre que el "dolent" és simplement el menyspreable. Fins i tot el que els esclaus consideren "bo" és vist amb cert menyspreu, perquè l'associen amb ser ingenu o fàcil d'enganyar.

II. Conceptes clau

• Compassió: la tendència a sentir-se cridat a ajudar i alleugerir el patiment dels altres; una qualitat que