Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Metafísica i ontologia

Aristòtil trenca amb el dualisme de Plató. Per ell, no hi ha un món perfecte a banda; l'essència de les coses és dins de les coses mateixes.

Hilemorfisme

Hilemorfisme: és la teoria central. Tot objecte (substància) és un compost indissociable de matèria (el suport físic, la potència) i forma (l'estructura o essència, l'acte). Per exemple, en una estàtua de bronze, el bronze és la matèria i la figura de l'heroi és la forma. L'un no pot existir sense l'altre en el món físic.

Substància primera i substància segona

Substància primera i segona: Aristòtil distingeix entre l'individu concret (substància primera, com "aquest cavall") i la categoria universal o espècie (substància segona, com "el cavall" en... Continuar leyendo "Aristòtil: metafísica, ètica, antropologia i política explicades" »

La Revolta dels Esclaus i la Moral del Ressentiment

L'odi de la impotència

[...] amb els ullals de l'odi més abissal (l'odi de la impotència).

1. Anàlisi de la Inversió de Valors

En aquest text, Nietzsche analitza la inversió dels valors morals que anomena la «revolta dels esclaus», un procés en què els valors tradicionals de la noblesa (bo = noble = poderós) són capgirats. Segons ell, aquesta inversió té el seu origen en la cultura jueva, que transforma els valors aristocràtics i imposa una nova moral basada en el ressentiment.

Aquesta revolta substitueix la valoració positiva dels poderosos i nobles per una exaltació dels febles, pobres i humils, als quals es presenta com els únics realment bons i beneïts per Déu. Al mateix... Continuar leyendo "Nietzsche: Moral, Veritat i la Revolta dels Esclaus" »

Introducción y Concepto Central

La obra De Anima (Sobre el alma) de Aristóteles aborda la naturaleza del alma y su intrínseca relación con el cuerpo. Aristóteles sostiene que el alma es el principio vital que confiere forma y función a los seres vivos. Para el filósofo, el alma es la forma del cuerpo, lo que implica que no puede existir sin él, pero es la causa eficiente de todas las funciones vitales.

Aristóteles clasifica el alma en tres tipos, que se organizan jerárquicamente según las capacidades que otorgan a los seres vivos:

• El alma vegetativa: Se encarga de las funciones básicas de nutrición, crecimiento y reproducción. Es común a plantas, animales y humanos.
• El alma sensitiva: Permite la percepción a través de los sentidos

LA ÉTICA

1.La felicidad y la conducta humana

Aristóteles parte en su ética de que el fin último, el bien supremo, la meta de todos seres humanos, es la felicidad.
Con esto todos los seres humanos estarán de acuerdo, sea cual sea su credo y sus convicciones. El desacuerdo comienza al concretar en qué consiste la felicidad, una dificultad para toda teoría moral. Hay tres respuestas diferentes: a) La vida del político. B)La vida del placer pensando en el bien del cuerpo. C)La vida contemplativa del filósofo.

Esta pregunta sólo puede ser respondida analizando la naturaleza humana, por eso Aristóteles lo estudia y decide que cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia y natural. Al realizar cualquier ser natural sus actividades... Continuar leyendo "yututyu" »

La cuestión del progreso en la historia de la humanidad nos lleva a reflexionar sobre el rumbo que ha tomado nuestra especie a lo largo del tiempo y sobre el destino que le aguarda en el futuro. Ante la complejidad de este interrogante, es crucial analizar antecedentes históricos y considerar su relevancia en el contexto actual. ¿Podemos afirmar con certeza que la humanidad avanza hacia un estado de perfección, como sugiere la concepción lineal del tiempo? ¿O es más acertado adoptar una visión cíclica, donde los ciclos de creación y destrucción se suceden sin un progreso claro? Estas preguntas nos invitan a explorar la noción de progreso y a evaluar si realmente existe en la historia humana. En este sentido, nuestra tesis es que,... Continuar leyendo "El Progreso Humano: ¿Avance Lineal o Ciclos Repetitivos?" »

Lenguaje y Realidad: Perspectivas Filosóficas

La Teoría Figurativa del Lenguaje de Wittgenstein

Según Ludwig Wittgenstein, el pensamiento es el nexo que relaciona el lenguaje y la realidad. Su Teoría Figurativa (a menudo simplificada como "teoría del espejo") postula que una proposición es una figura o modelo de la realidad. Por ejemplo, la afirmación 'La moneda es redonda' tiene sentido porque representa un posible estado de las cosas en el mundo.

La relación entre el lenguaje y la realidad puede entenderse a través de la idea de una representación fiel:

• Retrato fiel: La imagen o proposición coincide con la persona o el hecho real.
• Retrato no fiel: La imagen o proposición no coincide con la persona o el hecho.

¿Por qué coinciden? Se... Continuar leyendo "Filosofía del Conocimiento: Explorando la Realidad, el Lenguaje y la Razón" »

Platón y Descartes: Dos Visiones sobre la Verdad y el Ser Humano

A lo largo de la historia, los filósofos han tratado de explicar cómo conocemos la verdad y cuál es la naturaleza del ser humano. Platón y Descartes, aunque vivieron en épocas muy distintas, comparten la preocupación por distinguir entre lo verdadero y lo aparente, aunque sus caminos hacia la verdad son muy diferentes. Esta disertación defiende que, aunque ambos buscan la certeza, la propuesta de Descartes es más adecuada para los fundamentos del pensamiento moderno.

La Epistemología de Platón: El Mundo de las Ideas

Platón defendía que el verdadero conocimiento no puede basarse en los sentidos, ya que estos solo nos muestran el mundo cambiante y engañoso. Para él,... Continuar leyendo "Platón y Descartes: La Búsqueda Filosófica de la Certeza y el Ser" »

La Muerte de Dios y la Liberación del Espíritu Libre

En este texto, Nietzsche nos expone la idea de que el “viejo Dios ha muerto" y cómo los filósofos y “espíritus libres" reaccionan ante esa situación. Él dice que nos sentimos “como iluminados por una nueva aurora", refiriéndose a que la muerte de Dios hace que “se nos aparezca el horizonte otra vez libre”, que “de nuevo está permitida toda aventura arriesgada” y que “quizás nunca hubo un mar tan abierto". Esta noticia no es vista como una tragedia, sino como una oportunidad “de gratitud, de admiración, de presentimiento y de esperanza.”

En este caso, la muerte de Dios supone la muerte del ideal supremo, ya que Dios era la garantía de validez de los ámbitos religiosos,... Continuar leyendo "Nietzsche: La Muerte de Dios y el Surgimiento del Superhombre" »

Metafísica en Aristóteles

Aristóteles, aunque fue seguidor de Platón, criticó su teoría de las Ideas y su visión de que la realidad está compuesta por dos mundos. Para Aristóteles, la teoría de Platón no resultaba creíble porque pensaba que no estaba bien demostrada la relación entre los dos mundos, ni la existencia del mundo inteligible. Por eso, Aristóteles defiende el realismo: la única realidad que existe es la del mundo sensible. Para Aristóteles, la Metafísica y la Física son inseparables. La metafísica es la ciencia que trata las realidades que están por encima de las realidades físicas. Aristóteles definió la metafísica de cuatro formas diferentes:

• La metafísica investiga el ser en cuanto ser.
• Investiga la sustancia.

La dualidad apolínea y dionisiaca

Existen dos símbolos utilizados por Nietzsche para entender mejor las dos posturas contrapuestas ante la vida:

• Apolo: Es el dios de la luz y de la medida, modelo de las formas y las ideas más perfectas.
• Dioniso: Representa lo informe y lo desmedido; es el dios de la noche y de los impulsos sexuales.

Sin embargo, estos conceptos opuestos son mutuamente necesarios para la vida, que se rompería sin uno de ellos. Nietzsche reivindicó la necesidad de conciliar ambas tendencias, la apolínea y la dionisiaca, para conseguir equilibrar lo que de ambos habita en el ser humano.

El nihilismo y la crítica a la moral cristiana

El nihilismo se podría explicar como la corriente que propugna que todo se reduce a nada y, por... Continuar leyendo "La dualidad apolínea y dionisiaca: El camino hacia el superhombre de Nietzsche" »