Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Ética aristotélica: eudaimonía, virtud y el término medio

El bien y el fin del obrar humano

El hombre es un ser natural: existe por naturaleza y alcanzará su perfeccionamiento —su fin— cuando actúe conforme a su naturaleza. El obrar humano tiende al bien, que es su fin. Del mismo modo, todos aceptarían que el ser humano desea el bien, pero no todos los bienes son iguales; pues, a menos que caiga en una absurda regresión infinita —en la que unos bienes sean queridos por otros, y éstos por unos terceros y así sucesivamente—, debe haber un bien deseado por sí mismo y por el que se quieran los demás. Este bien, dice Aristóteles, "será lo bueno y lo mejor" y será el telos, el fin último. En este sentido, la felicidad, la eudaimonía,... Continuar leyendo "Ética aristotélica: eudaimonía, virtud y el término medio para alcanzar la felicidad" »

El Fenomenismo de David Hume: Una Revisión Crítica del Conocimiento

Para David Hume, todo conocimiento procede de las percepciones, que se dividen en impresiones e ideas. Solo podemos conocer aquello que aparece en nuestra mente, lo que plantea el problema de la realidad: ¿existe algo más allá de las percepciones, como el mundo exterior, el yo o Dios? Hume rechaza las ideas que no proceden de una impresión previa, lo que supone una crítica radical a la metafísica tradicional y da lugar a su fenomenismo.

El Mundo Exterior y la Ausencia de Sustancia Material

En cuanto al mundo exterior, Hume sostiene que solo tenemos acceso a nuestras percepciones, nunca a las cosas en sí mismas. No percibimos una sustancia material, sino colores, sonidos... Continuar leyendo "El Fenomenismo de Hume: Crítica Radical a la Metafísica y la Sustancia" »

Fundamentos de la Ética

¿Cuál es el objeto, el método y el área de la ética?

Existen dos tipos de objeto en la ética: el formal y el material. El primero hace referencia al bien y la felicidad, mientras que el segundo se refiere a las acciones humanas ejercidas desde la razón y la libertad. El método de la ética es el racional, que analiza las causas objetivas de esas acciones (sus motivos y finalidades). Finalmente, el área de la ética se trata de un saber filosófico que busca entender las causas últimas de las acciones.

¿Cuáles son las cuatro causas de la acción según Aristóteles?

Las cuatro causas aristotélicas de la acción son:

• Material: ¿De qué está hecha la acción?
• Eficiente: ¿Quién la realiza? (Origen, Circunstancia,

La Filosofía de Ortega y Gasset: Una Búsqueda del Conocimiento del Universo

Según Ortega, la filosofía es algo **vital y necesario** para el ser humano. Se caracteriza por ser asistemática, flexible y abierta, alejada de rigideces y estructuras. El filósofo no se preocupa por la utilidad de la filosofía, sino por el **deseo de comprender el universo**, convirtiendo así a la filosofía en **conocimiento del universo**. El objeto de la filosofía es el conocimiento del universo en su totalidad, incluyendo lo que existe, lo que creemos erróneamente que existe y lo que podemos estar seguros de que existe.

El Asedio Filosófico: Autonomía, Pantonomía y Esencialidad

El método empleado por Ortega es el **asedio filosófico**, que implica... Continuar leyendo "La Filosofía de Ortega y Gasset: Perspectivismo, Raciovitalismo y la Vida como Proyecto" »

La Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental y la Afirmación de la Vida

La filosofía de Friedrich Nietzsche critica la tradición filosófica occidental, influyendo notablemente en el pensamiento desde finales del siglo XIX. Así como Karl Marx sitúa la praxis como centro de la realidad, Nietzsche postula la vida como fundamento de su metafísica, antropología y ética.

La Decadencia de la Cultura Occidental

Para Nietzsche, la cultura occidental está viciada desde su origen debido a su naturaleza racional y dogmática, lo que la hace decadente al oponerse a la vida y los instintos. Por ello, realiza una crítica total que abarca todos los aspectos de la cultura occidental, incluyendo la metafísica, la moral y la religión.

Crítica a

Conceptos filosóficos clave

A continuación se presentan y corrigen los conceptos centrales relacionados con la razón, la fe y la verdad en los sistemas de René Descartes y Santo Tomás. Se mantienen las ideas originales, mejorando ortografía, gramática y presentación para facilitar su comprensión.

Conceptos en Descartes

Razón

Razón: Es la mayor facultad de conocimiento con que cuenta el ser humano. Su valor reside en su independencia respecto a la experiencia empírica; la razón será la respuesta adecuada frente a la incertidumbre generalizada.

Certeza

Certeza: Es un estado subjetivo de seguridad absoluta respecto a la verdad de un conocimiento determinado, que no puede, por tanto, ponerse en duda.

Método

Método: Conjunto de reglas ciertas... Continuar leyendo "Razón, Fe y Verdad: Conceptos Clave de Descartes y Santo Tomás" »

Dualismo Cartesiano: Sustancia Infinita, Pensante y Extensa

Dios: La Sustancia Infinita

Descartes distingue tres ámbitos de la realidad:

• Dios o sustancia infinita.
• El yo o sustancia pensante.
• Los cuerpos o sustancia extensa.

Define sustancia como aquello que existe de tal modo que no necesita de otra cosa para existir. A partir de las ideas innatas, Descartes descubre la idea de infinito. La existencia de la idea de Dios demuestra Su existencia, ya que la idea de finito proviene de la de infinito. La causa de la idea de sustancia infinita solo puede ser una sustancia infinita: Dios.

Descartes formula el argumento de la objetividad de las ideas: la idea, como realidad objetiva, requiere una causa real proporcionada. También presenta una prueba... Continuar leyendo "Dualismo Cartesiano: Sustancia Infinita, Pensante y Extensa en el Ser Humano" »

Política (Spinoza)

Según Spinoza, el Estado nace de un pacto que establecen las personas, según el cual renuncian al propio poder individual. La finalidad de este pacto es evitar los males derivados de conductas viciadas por los apetitos o el deseo de poder.

La razón del pacto reside en la utilidad. La única manera de evitar la ruptura es que la sociedad que surge del pacto esté organizada de tal manera que de la infidelidad al pacto se siga más daño que utilidad. La esperanza de un bien mayor y el temor de un mal mayor son los únicos motivos para que alguien sea fiel a la renuncia del poder individual y a que se ejerza de manera colectiva. Gracias al pacto, el ser humano sale del estado de naturaleza y entra en el estado civil. Este... Continuar leyendo "Conceptos Clave de Filosofía Moderna: Spinoza, Descartes y Hume" »

Reflexiones Ético-Políticas en la Edad Moderna

La Crisis de los Siglos XVII y XVIII: Hobbes, Locke y Rousseau

La crisis general de los siglos XVII y XVIII favoreció un cambio de mentalidad que condujo a importantes reflexiones en los ámbitos de la ética y de la política. A continuación, se presentan las ideas principales de tres autores clave de este periodo:

• Thomas Hobbes (1588-1679): Para Hobbes, la naturaleza humana se caracteriza por el deseo de poder y fama, el egoísmo, la competencia constante y la desconfianza entre los seres humanos. El hombre en estado natural carece de moralidad, lo que genera violencia y una guerra de todos contra todos. En el estado de naturaleza, el hombre es un lobo para el hombre (homo homini lupus), puesto

El Giro Copernicano en la Teoría del Conocimiento Kantiana

Para explicar su teoría del conocimiento, **Kant** afirma que es necesaria una revolución filosófica, análoga a la que dio origen a la revolución científica. Hay que dar a la filosofía un **Giro Copernicano**.

El **empirismo** de **Hume** minusvaloró nuestro conocimiento porque afirmaba que todo nuestro conocimiento tiene su origen en la experiencia. En cambio, el **racionalismo** cartesiano sobrevaloró el alcance de nuestro conocimiento al creer que se podía avanzar a partir de las ideas innatas. Kant adopta una postura intermedia: el conocimiento es una **síntesis** entre lo dado por la experiencia y lo que pone el **sujeto** (la razón).

La filosofía anterior suponía que... Continuar leyendo "La Revolución Filosófica de Kant: Conocimiento y Ética del Deber" »