Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Nietzsche nació en 1844 en una aldea de Turingia. Decidió orientar su carrera hacia el campo de la filología clásica. Su indiscutible talento fue reconocido en 1869 cuando logró el puesto de catedrático de filología en la universidad de Basilea. Su mala salud fue una de las razones que le llevaron a renunciar a su puesto universitario en 1879. En 1883 escribió el que sería su libro más famoso, Así habló Zaratustra. Hacia 1888, la enfermedad que sufría se agravó seriamente, hasta que en enero de 1889 acabó por perder la razón. Desde ese momento hasta su muerte en 1900, Nietzsche vivió sumido en la demencia. Nietzsche escribió algunas obras como El nacimiento de la tragedia (1872), La voluntad de poder (1901), y Humano, demasiado

La Crítica a la Metafísica

La Dialéctica Trascendental

En la Dialéctica Trascendental, Kant aborda la posibilidad de la metafísica como ciencia, así como la naturaleza y el funcionamiento de la razón. La razón, por su propia tendencia natural, busca traspasar las barreras de la experiencia en pos de lo incondicionado. Todos los fenómenos de la experiencia externa se unifican en la idea de mundo (la sustancia material del racionalismo); todos los fenómenos de la experiencia interna se unifican en la idea de alma (la sustancia pensante del racionalismo); y ambos tipos de fenómenos se explican mediante la idea de Dios, causa suprema (la sustancia infinita del racionalismo). Kant rechaza el valor demostrativo de los argumentos sobre la... Continuar leyendo "Crítica de la Metafísica en Kant: Dialéctica Trascendental y Uso Práctico de la Razón" »

La Crítica de Hume a la Metafísica y el Conocimiento

Escepticismo Moderado y el Límite de la Experiencia

Hume se opone a la metafísica entendida como un saber que pretende ir más allá de la experiencia. Mientras que el escepticismo radical niega la posibilidad de cualquier conocimiento de la realidad exterior, Hume adopta un escepticismo moderado: nada nos asegura racionalmente la existencia del mundo, pero la viveza de las impresiones basta para fundar la creencia en un mundo exterior.

La Cuestión de la Sustancia

Cuando Hume aborda el conocimiento de la realidad, específicamente las cuestiones de hecho, lo primero que hace es preguntarse por la validez de la idea de sustancia. Recurriendo al criterio de verdad empirista —una idea es... Continuar leyendo "Filosofía de Hume: Crítica al Conocimiento, Sustancia y Metafísica" »

La Revolución Cartesiana: Un Diálogo con la Tradición Filosófica

1. El Problema del Conocimiento: Del Realismo Antiguo al Subjetivismo Moderno

En la Antigüedad, el problema del conocimiento se abordaba desde una perspectiva realista, es decir, se creía que el conocimiento era posible porque el ser humano podía comprender una realidad externa e indubitable. Filósofos como Platón y Aristóteles sostenían que esa realidad era el punto de partida para conocer: las Ideas platónicas o las formas aristotélicas eran entidades objetivas que el intelecto podía aprehender.

En cambio, en la filosofía moderna, especialmente con Descartes, este problema comienza a enfocarse desde la perspectiva del sujeto. Ya no se asume la existencia incuestionable... Continuar leyendo "Descartes y la Filosofía Moderna: Rupturas y Continuidades con el Pensamiento Antiguo y Medieval" »

La Filosofía Política de John Locke: Contrato Social y Liberalismo

El liberalismo político de Locke se basa en la idea del contrato social y la separación de poderes como fundamentos para las democracias modernas. A diferencia del pensamiento absolutista de Hobbes, Locke propone un modelo político en el que el ejercicio del poder está limitado y se basa en el consentimiento de los gobernados.

El Estado de Naturaleza y los Derechos Naturales

Según Locke, en el estado de naturaleza los individuos viven en libertad e igualdad, sin subordinación a ninguna autoridad. Sin embargo, la ley natural rige sus acciones y prohíbe el perjuicio a otros en sus vidas, libertades y propiedades. Locke defiende los derechos naturales de los individuos, incluyendo... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento Moderno: Locke y Kant en la Filosofía Política y Ética" »

Com és possible el coneixement i la ciència?

Teoria dels judicis

Quines són les condicions de possibilitat de la ciència? Per tal que un judici pugui ser considerat “científic” ha de complir dues condicions:

1. Ha d’augmentar el nostre coneixement.
2. Ha de posseir validesa necessària i universal.

Uns judicis que compleixin amb aquestes dues condicions han de ser necessàriament judicis sintètics a priori.

D’una banda, tots els judicis o són analítics o són sintètics.

Els judicis analítics són aquells que són vertaders en virtut de la significació dels seus termes, o cosa que ve a ser el mateix, aquells que són lògicament necessaris. Aquests judicis no diuen res en el predicat que no estigués ja realment en el concepte del subjecte.... Continuar leyendo "Coneixement, Ciència i Moral: La Filosofia de Kant" »

"La buena letra": Un retrato de la España posfranquista

"La buena letra" de Rafael Chirbes, es una novela publicada en 1992. Este período marcó una transición crucial en España, ya que el país emergía de la dictadura de Franco y entraba en la democracia. La década de 1990 fue un momento de agitación cultural y literaria, con una nueva generación de escritores explorando temas sociales y políticos de gran relevancia. El Romanticismo y el Realismo, movimientos literarios influyentes en el pasado, seguían resonando en la literatura española, aunque los autores contemporáneos buscaban nuevas formas de expresión.

La obra pertenece al género de la novela contemporánea. "La buena letra" es una de las más destacadas de Rafael Chirbes.... Continuar leyendo "Análisis Comparativo del Pensamiento Filosófico: De la Antigüedad a la Modernidad" »

El Dualismo Platónico y la Teoría de las Ideas

El pensamiento de Platón está vertebrado por un dualismo ontológico, célebremente ilustrado en el Mito de la Caverna. Este dualismo busca conciliar algunas corrientes filosóficas previas, como las de Heráclito y Parménides. Según Platón, existen dos mundos:

• El mundo sensible: El de las apariencias, las sombras y lo mutable.
• El mundo inteligible: Donde habitan las Ideas, realidades eternas e inmutables.

Las Ideas existen independientemente de las cosas sensibles; son únicas, eternas, inmutables y solo pueden captarse por la inteligencia. Las cosas, en contraste, son múltiples y están sometidas al cambio. Las Ideas son la causa de las cosas y el fundamento de los juicios que formulamos... Continuar leyendo "Filosofía de Platón: Dualismo, Ideas, Alma y la Polis Justa" »