Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Sentido de lo Real: Valores y Normas

El ser humano vive en una constante actitud de enjuiciamiento moral a través de la voluntad de deber. Es inevitable que el hombre genere una pauta moral, aunque esta no siempre sea objetivamente justa, lo que subraya la necesidad de formación ética. Al ser el hombre un proyecto en continuo desarrollo guiado por la responsabilidad, resulta vital dotarlo de una formación que le permita estructurar pautas de justicia auténticas.

Factores Antropológicos

La ética descansa sobre la razón y la libertad (sin la cual carece de valor moral). Las normas morales surgen cuando la conciencia colectiva e individual busca la verdad y la justicia, traduciéndolas en códigos de conducta estables.

Max Scheler y la Jerarquía

Resumen de Reiner: La naturaleza del bien y el mal

Reiner parte de una observación fundamental: todo lo que existe se nos presenta como grato, ingrato o indiferente. A ese núcleo objetivo que hace que algo sea digno de aprecio lo denomina valor, y a su contrario, disvalor. Los valores no se inventan, sino que se descubren en la realidad.

Tipología de los valores

Existen dos tipos fundamentales de valores:

• Valores condicionados por la necesidad: Su valor depende de que resulten útiles a alguien. Se subdividen en:
  • Relativos a sí: Satisfacen la necesidad propia y son solo subjetivamente importantes.
  • Relativos a otros: Satisfacen la necesidad ajena y son objetivamente importantes.
• Valores absolutos: Su valor reside en lo que son en sí mismos, independientemente

La Filosofía de Nietzsche: Crítica y Conceptos Fundamentales

El pensamiento de Friedrich Nietzsche revolucionó la filosofía occidental con sus audaces críticas a la moral tradicional, la religión y su visión del potencial humano.

Ética Nietzscheana: Una Crítica Radical a la Moral Tradicional

La ética de Nietzsche se erige como una crítica feroz a la moral tradicional, a la que considera antinatural y basada en el platonismo. Para Nietzsche, afirmar la existencia de Dios es equiparable a postular un ente externo al mundo que dirige a los hombres, una idea que limita la vida y la voluntad.

Nietzsche contrapone dos fuerzas primordiales:

• Dioniso: El dios de la vida, el desorden, la pasión y la afirmación vital.
• Apolo: El dios de la belleza,

El Problema del Conocimiento

Ortega hará una crítica tanto a la filosofía anterior a la modernidad, el Realismo, como al Idealismo, la filosofía que se desarrolló a partir de Descartes. En el Realismo, la realidad es comprendida como el conjunto de las “cosas” que existen independientemente del sujeto. Esta realidad se explica con los conceptos de “esencia” o “sustancia”. En el Realismo, el sujeto es una cosa más, siendo el yo absorbido por el mundo. También criticará al Idealismo, donde el conocimiento de la realidad se fundamenta sobre el sujeto, llegándose a afirmar que todas las realidades no son sino ideas del sujeto. Este sujeto es una sustancia estática que no evoluciona con el tiempo. Por ello, y al contrario que... Continuar leyendo "Las Ideas Clave de Ortega y Gasset: Conocimiento y Sociedad" »

Karl Marx: La Transformación del Mundo a Través de la Praxis

El Materialismo Dialéctico y la Acción Humana

En las Tesis sobre Feuerbach, Marx defiende que los pensadores deben dejar de observar el mundo pasivamente y comenzar a actuar para transformarlo. La verdad se construye a través de la PRAXIS (la acción humana).

La realidad se fundamenta en lo material, siendo las condiciones materiales las que determinan la política, la vida, etc. La estructura material influye directamente en la estructura inmaterial (superestructura).

Según Marx, el ser humano es parte de la naturaleza y también es protagonista de un proceso histórico y social. La práctica, la acción, es lo que nos distingue como seres humanos y nos diferencia del resto de... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos: Materialismo Histórico de Marx y la Voluntad de Poder de Nietzsche" »

Clasificación de Juicios y Crítica del Conocimiento

Según el tipo de ciencia, se expresarán proposiciones en dos clases fundamentales de juicios:

Juicios Kantianos

• Analíticos a priori: Los juicios analíticos a priori, propios del **racionalismo cartesiano**, no amplían el conocimiento porque el predicado ya está contenido en el sujeto. Son verdades evidentes y se conocen sin necesidad de experiencia, como «todos los solteros no están casados».
• Sintéticos a posteriori: Los juicios sintéticos a posteriori, propios del **empirismo**, amplían el conocimiento, pero dependen de la experiencia. No son seguros ni universales, por eso no pueden ser base firme para la ciencia. Ejemplo: «todos los cuerpos son extensos».

Immanuel Kant ve que... Continuar leyendo "Clasificación de Juicios Kantianos y Fundamentos del Pensamiento Marxista" »

Conceptes Clau de la Filosofia de Descartes

El Mètode i la Certesa

Dubte Metòdic

El procés de dubte que emprèn Descartes amb la intenció d'esbrinar si hi ha alguna veritat indubtable. El duu a terme rigorosament i de forma sistemàtica, procedint pas a pas i considerant fals tot allò del qual es pugui tenir algun dubte.

Evidència

Descartes considera l'evidència com el criteri per a determinar la veritat: una cosa només és veritable si és clara i distinta. Si alguna cosa no és evidentment veritable, es considera falsa o incerta.

Els Quatre Preceptes del Mètode Cartesià

Anàlisi

Aquest procés consisteix a descompondre els problemes complexos en parts més simples i manejables, facilitant-ne la comprensió. L'anàlisi és fonamental en... Continuar leyendo "Conceptes Clau de Descartes i Hume: Racionalisme i Empirisme" »

La Concepción del Ser Humano en Descartes

La metafísica cartesiana desemboca en una filosofía del ser humano basada en un dualismo antropológico, pues el ser humano está formado por dos sustancias distintas: el alma o sustancia pensante (*cogito*), y el cuerpo o sustancia extensa. Queda patente la influencia de la filosofía platónica en el pensamiento cartesiano. Lo principal es nuestra conciencia o sustancia pensante, que es independiente del cuerpo; en concreto, en una parte del cerebro, la llamada glándula pineal, donde, según él, se alojaría el alma. Dado su mecanicismo, para Descartes el cuerpo se rige por la inercia propia de las máquinas, al estar formado de sustancia extensa o material. Por el contrario, el *cogito* —nuestra... Continuar leyendo "Filosofía Moderna: El Ser, la Ética y el Conocimiento en Descartes, Hume y Kant" »