Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Aristóteles

Según Aristóteles ¿cual es el origen del conocimiento
?
Los sentimientos, la experiencia, la ciencia y la sabiduría. ¿Cuales son los grados del saber?

Percepción, experiencia, ciencia y sabiduría. Explica la división de las ciencias según Aristóteles: Hay tres tipos de ciencias, las productivas tienen como finalidad la fabricación de un objeto, las practicas es el comportamiento moral y político, y las teóricas es el saber por el saber, tienen su fin en si mismos. Explica la diferencia entre filosofía 1º y 2º:

La filosofía primera son las causas ultima de lo que se estudia y la filosofía segunda consta de las demás causas.

Descartes

Explica en que consisten las cuatro reglas
:
La regla de la evidencia afirma que nunca... Continuar leyendo "Relación de Kant con Descartes y Hume" »

1.-Zein eratako giza-eskubide da heziketa, osasuna eta zaintzarako eskubidea?Ekonomikoki, sozial eta kulturala

2.-Zein da natura eta kulturaren arteko erlazioa?Kulturaren bidez gizakiak natura menpe hartzen du

3.-Zein eratako boterea dagokio gobernu bati?Betearazlea

4.-Nola deitzen zaio kultura batean sortzen diren objektu eta tresna multzoari?Kultura materiala

5.-Zein da Gizaki Eskubideen hirugarren belaunaldiko irizpide morala?Elkartasuna

6.-Zein da aurrerakuntzarako mekanismoa liberalismo ekonomikoaren arabera?Lehiakortasuna

7.-Zein ezaugarri partekatzen dute kulturek?Aurreko hiruak

8.-Nola hautatzen da gobernu burua sistema presidentzialista batean?Herritarren bozketa zuzenean

9.-Zein gizarte-ereduri dagokio trukean oinarritutako ekonomia?Gizarte

Introducción a la investigación en Ciencias Sociales: la investigación cualitativa en educación Triviño

BASES Filosóficas

Problema fundamental de la filosofía:

Filosofía una concepción del mundo que explica científicamente a la naturaleza y a la sociedad, estableciendo las leyes de su desenvolvimiento y las maneras de conocerlas.

1°lugar; se vincula el contenido de la filosofía con las conquistas de la ciencia. Esto significa, por un lado que sus afirmaciones sobre el mundo natural y social, por el consiguiente, sobre el hombre y su vida mundana de acuerdo con los avances del pensamiento científico. Y por otro lado, que los fenómenos y objetos del mundo no constituyen un montón de cosas acabadas pero en constante transformación.... Continuar leyendo "En que consiste el idealismo" »

3.Explica el pas de la trophé a la paideia.
Quina relació té amb l'actual diferenciació entre ensenyament i educació?

La trophé és una tradició mil•lenària. Adorno i Horkheimer creien que la manera amb que els humans s’han relacionat amb lo desconegut és a partir de: la màgia, el mite i la il•lustració. Per tant, podríem parlar de FET EDUCATIU només en la darrera etapa, que segons els autors s’inicia el s. VI a.C. I configura la Modernitat en sentit ampli. La criança grega pertany al regne del mite, parla de l’antiga màgia i ens anuncia el futur de la il•lustració:

-Màgia: pensament mimètic sotmès a l’ús immediat del llenguatge, anomenar o representar alguna cosa significa fer-la present, ens apropem allò desconegut.

1. Per a John Stuart Mill els plaers es diferencien en qualitat i quantitat. La qualitat està determinada per la facultat humana a la que proporcionen goig; si aquesta facultat és de major dignitat seu goig serà qualitativament superior. En canvi, si és de menor dignitat, aquest serà qualitativament inferior. És preferible menor QUANTITAT d'un plaer superior a major d'un inferior. Ja en el cap. II de l'obra l'argument avança des de la necessitat d'establir una jerarquia de plaers. Així, en Mill són preferits els plaers mentals sobre els corporals, no per la seva major persistència, seguretat, economia, com sempre havia defensat els utilitaristes, sinó per ser intrínsecament més desitjables i valuosos.
2. El Principi d'utilitat és... Continuar leyendo "Plaer i felicitat" »

4. Compareu la concepció de Locke sobre què és el que dóna legitimitat a una determina da organització de la societat i a un determinat govern amb la concepció sobre aquesta mateixa qüestió d’un altre autor/a destacat de la història de la filosofia occidental. [2 punts]Locke, filòsof modern,considerat com un dels més influents pensadors del Empirisme anglès i conegut com el «Pare del Liberalisme Clàssic »  es pot comparar amb Plató,filòsof clàssic que va escriure La República (en grec Politeia, 'ciutat'), en el qual subratlla la seva visió d'un estat"ideal".

Per a Plató el Govern ha de ser exercit per aquells ciutadans que són il·luminats per la Idea de Bé, és a dir, que coneixen l'essència del món o la veritable

Dualismo

Enceñansa q el ámbito del conocimiento, apela a 2 principios explicativos, irreductible entre sí, para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar. Espiritualista, mentalista, interaccionalista.  -

Monismo

Afirma que el hombre es una única realidad de carácter material. -
M.Reduccionista (entiende las fuciones intelectuales, emocionales y sentimentales) son reacciones físicas-químicas del sistema nervioso. –M.Emergentista (existe una realidad, la materia que están en 3 niveles: físico-químico, biológico, psíquico). -

El ser humano

Logos ”palabra y la razón” el alma racional (mente) debe dominar la parte iraccible (pecho, ira) y comcuplicible (acdomen, templanza).   -

La sociabilidad humana:

la capacidad que tiene... Continuar leyendo "La doble dimensión de la filosofía" »

TEMA 12: LIBERTAD Y PARTICIPACIÓN DE LA REALIDAD

Vinculación de autonomía y heteronomía libertad y Obediencia

El hombre es un ser autónomo de Forma «responsable», en cuanto «responde» activamente a las apelaciones de Su entorno. Es decir, orienta su vida conforme a normas que le han venido Sugeridas desde fuera, pero a las que él «ha respondido» activamente y las ha Convertido en íntimas. Por ser autónomo descubre los valores y las normas; No los crea. Sin su aceptación activa, los valores no se le revelan, Pero él no es el dueño de los valores. Por tanto, es autónomo a la vez que Heterónomo.
/Es heterónomo porque se rige por valores y normas externos;
Es autónomo porque los acoge libremente y los convierte en principio interno