Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

La Realidad: El Dualismo Ontológico

Platón explica la realidad desde dos puntos de vista diferentes, según los cuales existen dos mundos distintos. Por un lado está el mundo sensible, en el cual todo lo percibimos con los sentidos, todo cambia, nace y muere, y es imperfecto. Por otro lado está el mundo inteligible o de las ideas, el cual se capta con la inteligencia y es eterno y verdadero.

Los objetos del mundo sensible existen porque parten de las ideas, es decir, son copias de los modelos perfectos que existen en el mundo inteligible. Así, una mesa concreta existe porque parte de la idea de mesa. El origen del mundo sensible lo explica Platón a través de la figura del Demiurgo, un artesano divino que modela el mundo a través de una... Continuar leyendo "La Filosofía de Platón: Metafísica y Dualismo Antropológico" »

El Perspectivismo, el Raciovitalismo y la Razón Histórica en Ortega y Gasset

El Perspectivismo

La perspectiva es un concepto que aparece primero en Leibniz y Nietzsche, pero Ortega lo profundiza. Según Ortega, cada persona es un punto de vista único e irrepetible del universo. Lo que una persona ve o percibe desde su punto de vista no puede ser visto exactamente de la misma forma por otra.

La verdad es relativa a la perspectiva: No existe una "verdad absoluta".

• El escepticismo sostiene que la verdad no existe más allá del punto de vista individual (no hay una verdad objetiva).
• El dogmatismo (racionalismo) afirma que existe una verdad objetiva e inmutable.

La perspectiva permite superar el escepticismo y el dogmatismo, buscando una verdad más... Continuar leyendo "La Filosofía de Ortega y Gasset: Perspectivismo, Raciovitalismo y Razón Histórica" »

La Idea del Bien en la República de Platón

En la obra La República, Platón, a través de la figura de Sócrates, expone una profunda reflexión sobre la naturaleza de la realidad, el conocimiento y el principio supremo que rige ambos: la Idea del Bien.

La Supremacía del Bien

Sócrates sostiene que el Bien es el objeto del estudio supremo y lo que confiere valor y utilidad a todo lo demás. Sin el conocimiento del Bien, nada tendría valor intrínseco, ni siquiera conceptos fundamentales como la justicia o la belleza. Esta Idea del Bien es presentada como algo distinto de los placeres o la inteligencia, ya que es la causa de la verdad y el conocimiento.

Crítica a las Definiciones Comunes del Bien

Sócrates critica las definiciones del Bien... Continuar leyendo "La Idea del Bien en la República de Platón: Fundamento del Conocimiento y la Realidad" »

El Nominalismo de Guillermo de Ockham y su Impacto en la Filosofía

El nominalismo de Guillermo de Ockham en el siglo XIV marcó una ruptura con la escolástica, que había alcanzado su apogeo con Tomás de Aquino. Este periodo fue crítico tanto filosófica como históricamente, con el declive del feudalismo y el surgimiento del capitalismo burgués, además del cuestionamiento de la armonización entre razón y fe, que había sido central en la escolástica.

Contexto Filosófico: Razón y Fe

Tomás de Aquino defendió la colaboración de la razón para esclarecer la fe, mientras que corrientes como el averroísmo separaban ambas, llegando incluso a proponer la teoría de la “doble verdad”. Para el siglo XIV, esta separación se consolidó,... Continuar leyendo "El Nominalismo de Ockham y su Impacto en la Filosofía Medieval y Moderna" »

Nietzsche: La Veritat com a Exèrcit Mòbil de Metàfores

Les idees principals del text de Nietzsche destaquen la naturalesa de la veritat i la seva relació amb les convencions i costums humans. Segons el filòsof, la veritat es manifesta de diverses maneres:

• La veritat com a relacions humanes poèticament augmentades: És un conjunt de metàfores i antropomorfismes que s'han solidificat en la cultura com a normes fixades. Aquestes convencions, utilitzades durant molt de temps, es perceben com a vinculants, oblidant-se la seva naturalesa figurada.
• L'ús convencional del llenguatge: Crea una obligació moral d'utilitzar-lo d'una manera específica, sense que els parlants siguin conscients de la seva convencionalitat.
• La pressió social cap a la

1. La intuïció com a únic coneixement veritable

• L’únic coneixement veritable és la intuïció sensible i particular.
• És una captació directa i immediata de la realitat (a través dels sentits i els afectes).
• És individual i incomunicable.
• El llenguatge no pot expressar-la fidelment.

2. El llenguatge i les metàfores

• Les paraules són convencions socials.
• Funcionen com a metàfores (no són literals).

Procés del coneixement

1. Intuïció concreta
2. Imatge mental (1a metàfora)
3. Paraula (2a metàfora)
4. Concepte general (3a metàfora)

• Hi ha un doble falsejament:
  • La paraula no és la intuïció original.
  • El concepte elimina les diferències individuals.
• La ciència i la filosofia transformen allò individual en conceptes generals → falsegen la realitat.

3.

Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Hannah Arendt

Hannah Arendt distingue tres actividades fundamentales en la vida humana: la labor, que satisface necesidades; el trabajo, que crea algo duradero; y la acción, que permite dejar una huella en la comunidad y alcanzar una forma de inmortalidad.

La Pluralidad y la Búsqueda de Inmortalidad

Mediante el concepto de pluralidad, Arendt resalta que cada ser humano es único y convive con otros. La acción política y la creación artística son formas de reconocer esta pluralidad y de alcanzar la inmortalidad a través de lo que perdura.

El ser humano nace, actúa y muere. Aunque la mortalidad es parte de la vida, la natalidad le otorga la capacidad de comenzar algo nuevo y dejar una marca en el... Continuar leyendo "Filosofía de Hannah Arendt: Acción, Pluralidad y su Visión de la Moral Política" »

Racionalismo y Empirismo: Orígenes del Conocimiento

La filosofía se ha cuestionado el origen del conocimiento, dando lugar a dos respuestas principales:

Corriente Racionalista

El conocimiento proviene de la razón. Pensadores como Platón y Descartes defendían la existencia de ideas innatas que garantizan la objetividad del conocimiento.

Escuela Filosófica Empirista

El conocimiento se basa en la experiencia. Pensadores como Locke y Hume negaban las ideas innatas, considerando al ser humano como una "hoja en blanco" al nacer. La percepción es la única fuente de conocimiento.

Ambas posturas coinciden en que el conocimiento comienza con la captación inmediata o intuición (racional o sensible) de ideas.

• Intuición Racional (Racionalismo): Los

El Context Filosòfic de René Descartes (Segle XVII)

René Descartes desenvolupa el seu pensament al segle XVII, en un context de profunda crisi intel·lectual i religiosa que marca l'inici de la Modernitat. Europa es veu sacsejada per les guerres de religió entre catòlics i protestants, que evidencien la incapacitat de la fe i de l'autoritat tradicional per a garantir una veritat comuna. Aquesta situació genera una desconfiança creixent cap a la tradició escolàstica medieval i planteja la necessitat de trobar un nou fonament segur per al coneixement, independent de les creences heretades.

Factors que Reforcen l'Escepticisme Modern

A aquesta crisi se suma la difusió massiva d'idees gràcies a la impremta, que multiplica les opinions filosòfiques... Continuar leyendo "René Descartes i la Crisi del Coneixement: Context i Mètode Modern" »

David Hume: Fundamentos de la Epistemología Empirista

1. La Investigación sobre el Entendimiento Humano

La investigación de Hume sobre el entendimiento gira en torno a tres cuestiones fundamentales:

1. ¿Cuáles son los límites del conocimiento experimental e inductivo?
2. ¿Existe en la realidad la noción de causa, o es solo un esquema mental?
3. ¿Cuál es el sentido de la metafísica?

Hume niega el innatismo y parte de la tesis propia del empirismo: “El conocimiento comienza con la experiencia”. Hume señala que la materia del conocimiento son las percepciones. Estas son de dos tipos:

• Impresiones: Causadas por las sensaciones, poseen el mayor grado de viveza.
• Ideas: Son el recuerdo o copia de las impresiones, con menor grado de viveza.

La principal... Continuar leyendo "David Hume: Escepticismo, Empirismo y la Crítica a la Causalidad y la Sustancia" »