Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Oposición

La concepción marxista del hombre y el trabajo

Para entender por qué Marx critica el idealismo y el materialismo mecanicista, y para comprender su propuesta, es fundamental conocer su concepción de la naturaleza o el ser del hombre.

El hombre como ser natural e histórico en construcción

• A) Natural: Es semejante a los animales en que es un ser de necesidades, pasivo. Es específico del ser humano que no tiene una naturaleza fijada, sino que tiene que hacerse.
• B) En construcción: Su naturaleza no está acabada. El hombre tiene que hacerse a sí mismo, realizarse progresivamente en la historia. Para Feuerbach, el hombre es un producto de la naturaleza; para Marx, además, es producto de la sociedad. Su ser se realiza en el devenir histórico,

La Acción Humana

Vivir es actuar y cada individuo es distinto porque tiene un modo peculiar de actuar en el que expresa su individualidad.

1.1 Aproximación a la Noción de Acción

Se considera una acción a aquellas operaciones conscientes y voluntarias de un agente.

Un agente es aquella persona, animal o cosa que lleva a cabo la acción expresada por el verbo.

Las no-acciones se dan cuando el agente no actúa consciente y voluntariamente.

En la naturaleza, el único agente consciente y voluntario es el ser humano, y la acción es una característica específica suya.

1.2 Especificidad de la Acción Humana

Lo específico de la acción humana es lo siguiente:

• Comportamiento animal: Una de las diferencias básicas entre el ser humano y los demás animales

Nietzsche: Vida y Obra

Nietzsche nace en Röcken, un pequeño pueblo de Alemania. Su padre, pastor protestante, muere cuando él es joven, quedando al cuidado de su madre, su hermana Elisabeth, su abuela y sus tías. Fue un alumno brillante que ingresó en la Universidad de Leipzig, donde estudió filología clásica en lugar de teología, como deseaba su familia. En dicha universidad, conoció la filosofía de Schopenhauer.

Su tesis, “El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música”, provocó su expulsión de la universidad. Mantuvo una amistad con Wagner, que se rompió posteriormente al considerar Nietzsche que este se había vuelto demasiado cristiano. A partir de estos eventos, Nietzsche se dedicó a viajar, pasando temporadas... Continuar leyendo "Nietzsche y Ortega y Gasset: Perspectivismo y Razón Vital" »

Immanuel Kant

Crítica de la Razón Pura

La principal obra de Kant es la Crítica de la razón pura, donde intenta encontrar los límites del conocimiento y se pregunta: ¿Qué puedo conocer?

La Crítica de la razón pura comprende tres partes:

1. Estética trascendental: La facultad de la sensibilidad estudia las condiciones sensibles del conocimiento (espacio y tiempo) a través de las matemáticas.
2. Analítica trascendental: El entendimiento estudia los juicios y los conceptos del entendimiento.
3. Dialéctica trascendental: La razón estudia la posibilidad de la metafísica como ciencia.

Kant habla de la ciencia de la metafísica y llega a la conclusión de que la metafísica es imposible como ciencia porque en ella solo se pueden formular juicios a

La Filosofia d'Aristòtil: Conceptes Fonamentals

Un sistema fonamentat en l'experiència

Aristòtil, alumne de Plató, va desenvolupar una filosofia fonamentada en l'experiència, allunyant-se del dualisme platònic i afirmant el monisme. La seva visió és profundament realista, sostenint que la naturalesa ens ha dotat d'ulls per percebre la realitat tal com és.

• Crítica al dualisme ànima-cos: Per a Aristòtil, no hi ha ànima sense cos, ni cos sense ànima; són inseparables.
• Estudi de la naturalesa: Va dedicar gran part del seu treball a l'estudi de la naturalesa, especialment la biologia.
• Fundació del Liceu: Va fundar una escola a Atenes, el Liceu, que es pot considerar un museu de ciències naturals dedicat a la recol·lecció i classificació

¿Qué son las teorías éticas?

Las teorías éticas son el resultado de la reflexión que a lo largo de la historia los seres humanos han hecho sobre los diferentes rasgos de la moral, tratando de encontrar un mayor conocimiento y comprensión de la misma. Es necesaria su existencia ya que el hombre se hace persona en la interrelación con otras personas, y tiene que crear unas normas que valgan moralmente lo mismo, en la que sea indiferente, desde el punto de vista moral, que hagamos una cosa u otra, lo que sea. Hay acciones que debemos realizar, porque están bien, y acciones que debemos evitar, porque están mal.

El Relativismo Moral de los Sofistas

El relativismo moral se fundamenta en la creencia de que no es posible determinar ni de manera... Continuar leyendo "Explorando las Teorías Éticas: Relativismo, Hedonismo y Autonomía Moral" »

Vivir Juntos

¿Está justificado que protestemos de los resultados efectivos de esta sociedad? La filosofía y la literatura abundan en lamentos sobre la carga que nos impone vivir en sociedad, las frustraciones que acarrea nuestra condición social y los recursos que podemos utilizar para padecerlas lo menos posible.

Racionalidad vs. Razonabilidad en la Sociedad

¿Nos enfrentamos los humanos en la sociedad porque no somos racionales o porque no somos razonables? Porque somos racionales. Somos capaces de calcular nuestro beneficio y decidirnos a no aceptar un pacto si no salimos claramente beneficiados. También somos razonables para darnos cuenta de que el mayor beneficio sería vivir en una sociedad de gente leal y solidaria.

La Dialéctica del

Contexto Histórico-Cultural

El contexto del pensamiento de Descartes y, en concreto, el Discurso del Método, tiene como punto de referencia inicial el **Renacimiento**, en tanto que época de transición entre la doctrina medieval, teocentrista, comunitaria y ecuménica, y el pensamiento barroco, de carácter antropocéntrico, individualista y personal. Estos ejes que caracterizan la apertura de ese renacer los podemos enumerar en los siguientes términos:

1. El Humanismo

Resalta el carácter histórico del mundo humano, recupera el hombre mundano (su naturaleza física y social) y plantea la apertura a la tolerancia religiosa. Como movimiento europeo, se expandió desde Italia, por Francia, España y Alemania.

2. La Política

Plantea la necesidad... Continuar leyendo "Contexto Histórico-Cultural y Filosófico del Racionalismo de Descartes en el Siglo XVII" »

3.4.4 Arrazoimenaren erabilera publikoa eta pribatua

Askatasuna izan beharko genukeen helburuetako bat da. Kantentzat askatasuna kontzeptu moral bat da askatasunak ardurarekin lotuta joan behar du, eta askatasuna esperimentatzeko saiakerak egin beharko ditugu behin eta berriz.

Libreki pentsatzeko ausardia behar dugu, inork ez dezala pentsatu behar dugun hura erabaki.

Kantek askatasunaren beste aplikazio zehatz bat proposatzen digu: Pentsatzen dugunaren adierazpena. Harremanetaz, kulturaz, politikaz, ekonomiaz, maitasunaz… ditugun ideiak besteekin partekatu eta kontrastatzeko pentsamendua behar dugu. Kantek pentsatzen duguna libreki adierazteko erronka luzatzen digu.

1. ARRAZOIMENAREN ERABILERA PUBLIKOA

Pertsona bat bere kasa  inolako gidaritzarik

Teoría de la Realidad en Aristóteles

Percepción, Experiencia y Saber

La percepción es la única forma de conocimiento accesible a los animales inferiores, y es momentánea y fugaz, mientras que en los animales superiores se desarrolla la memoria (entendida como la persistencia de la percepción).

La experiencia es el esquema de aquello de lo que se guardan repetidos recuerdos. Se manifiesta especialmente en el ser humano y es la base de la técnica y la ciencia.

Si se acierta en algo sin tener experiencia, no se podrá justificar el acierto, aunque se conozca la acción realizada.

Por ello, el técnico es intelectualmente superior y más sabio que el experto.

Tres Tipos de Saberes

• Saber productivo (téchne): saber hacer, producir o fabricar según