La visión política en San Agustín y Platón: Justicia y Orden Social
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La visión política de San Agustín
El problema de la sociedad política en el pensamiento de San Agustín se articula a través de la dualidad entre dos ciudades:
- Ciudad terrena: Basada en el predominio de los intereses mundanos; hombres que se aman exclusivamente a sí mismos y llegan hasta el desprecio de Dios.
- Ciudad de Dios: Basada en el predominio de los intereses espirituales; hombres que aman a Dios por encima de sí mismos. Esta se representa por la Iglesia, tanto visible (jerarquía eclesiástica) como invisible (comunidad de fieles), y culmina en el ideal del imperio cristiano.
San Agustín no separa política y religión, ya que sostiene que solo el cristianismo hace buenos a los hombres y estos deben inspirarse en la Iglesia. Si bien reconoce la legitimidad del Estado para exigir al cristiano obediencia a las leyes civiles, su pensamiento dio lugar a constantes conflictos históricos: la supremacía del poder espiritual sobre el temporal, del pontífice sobre el emperador, quien debe estar al servicio de la Iglesia como manifestación de Dios en el mundo.
La política en Platón: Justicia y especialización
En la política de Platón, el desarrollo de las virtudes se lleva a cabo en sociedad. El gobierno debe velar por el bien común y alcanzar la justicia social. El orden perfecto de la sociedad se logra cuando cada individuo desarrolla la virtud que le corresponde según el alma que predomine, ocupando su función específica.
Teoría de la especialización funcional
El sistema platónico se basa en la especialización funcional, donde cada individuo realiza la tarea para la que está mejor capacitado, siendo la educación un pilar fundamental. Platón distingue tres funciones sociales:
- Gobernantes: Predomina la facultad racional y la virtud de la sabiduría.
- Guerreros: Domina el alma irascible y la virtud de la fortaleza.
- Pueblo: Domina el alma concupiscible y la virtud de la templanza.
Conclusión sobre el Estado ideal
El Estado ideal es aquel en el que cada ciudadano cumple la función para la que está más capacitado, usando sus cualidades para que reine la justicia. Este modelo se basa en la aristocracia (gobierno de los mejores). A partir de este ideal, Platón identifica diversas degeneraciones:
- Timocracia: Gobierno de los honorables.
- Oligarquía: Gobierno de los ricos.
- Democracia: Gobierno del pueblo.
- Tiranía: Degeneración de la democracia.