Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino: Argumentos Metafísicos sobre la Existencia Divina

La Necesidad de Demostrar la Existencia de Dios: El Punto de Partida Tomista

La existencia de Dios no es algo evidente, y, por tanto, debe ser demostrada. Con este punto de partida, **Santo Tomás** se opone a aquellos teólogos y filósofos que consideran la existencia de Dios como una evidencia inmediata.

Las Cinco Vías: Argumentación a Posteriori

El Aquinate plantea cinco modos o vías para mostrar la existencia de Dios. Sus formulaciones están elaboradas a partir de demostraciones de otros autores, principalmente de Aristóteles, Avicena, Platón y San Juan Damasceno.

Naturaleza de las Vías

Las vías son demostraciones a posteriori. A partir de distintos aspectos de las criaturas que observamos por la experiencia, se remontan a Dios como causa; es decir, en estas demostraciones se parte del efecto para llegar a su causa.

Puede observarse que las cinco vías toman como punto de partida un hecho de experiencia. En segundo lugar, analizan racionalmente ese hecho; el análisis muestra que tiene un origen externo a las cosas.

Esquema Argumental General

El esquema argumental puede resumirse de la siguiente manera:

1. Punto de Partida: Hecho Observable y Formulación Metafísica

El punto de partida de cada una de las vías es el siguiente:

• 1ª Vía: Las cosas son cambiantes. Pero lo que cambia es compuesto de potencia y acto, etc.
• 2ª Vía: Las cosas son causadas. Pero lo que causa y es causado depende de otro, etc.
• 3ª Vía: Las cosas son contingentes, comienzan y acaban; pero lo contingente no es por esencia, etc.
• 4ª Vía: Las cosas tienen un grado de perfección limitado (en el ser, la bondad, etc.), pero lo que es más o menos perfecto depende de un máximo, etc.
• 5ª Vía: Las cosas se ordenan a un fin; pero lo que está por naturaleza ordenado a un fin es tal que su obrar depende de otro; y si el obrar, también el ser, etc.

2. Aplicación del Principio de Causalidad

Se aplica el principio de causalidad trascendental o del ser (esse), no del hacerse (fieri). La causa del ser es actual, simultánea con el efecto (como el sol y la luz del día).

3. Necesidad de un Límite a la Cadena de Causas

Se establece la necesidad de poner un límite a la cadena de causas para no llevarla al infinito, ya que esto supondría que no habría una explicación última.

4. Conclusión: Identificación de la Causa Primera

Se señala que el límite de las cadenas de causas es una causa primera, Dios, y que por lo tanto Dios existe.

Consideraciones Importantes sobre las Vías

En estas vías hay que tener en cuenta varios aspectos fundamentales:

1. El ascenso de las vías a Dios es metafísico; no son deducciones matemáticas ni demostraciones físicas.
2. El ascenso metafísico hasta Dios tiene su inicio en la consideración de las criaturas como entes causados que necesitan una causa incausada. Las criaturas no pueden ser causa de sí mismas.
3. La causalidad de la que se habla en las vías es causalidad metafísica y no física: causalidad del ser y no causalidad de los fenómenos.
4. En las vías se trata de la imposibilidad de un proceso infinito de causas. Ese proceso infinito es el recorrido sin fin de una serie de pasos a partir del efecto que se considera como punto de partida.

La Creación y Participación del Ser

En cada una de las cinco vías advertimos que las cosas son por participación (no por esencia), de donde inferimos que son causadas en el ser, esto es, creadas.