Teoría Psicoanalítica, Estética y Cultura: Nietzsche, Freud y la Modernidad

En Muerte en Venecia (Thomas Mann), el protagonista, el escritor Gustav von Aschenbach, se traslada a Múnich, donde la influencia de Schopenhauer lo lleva a negar la vida y el mundo. Posteriormente, el pensamiento de Nietzsche lo conduce al inmoralismo, a la idea del superhombre y al anticristianismo. Por su parte, Wagner le aporta la técnica. Mann se inspira en Wagner y en Mahler y trata el amor a la belleza, la vida, la muerte y la juventud, un sentimiento que conduce a la degradación.

Aschenbach recupera la idea de Roma al ver a Tadzio, símbolo de la juventud, lo prohibido, lo divino y la tentación. Sin embargo, el protagonista se acoge a un orden simbólico (la razón, la ciencia y el progreso humano), que finalmente se derrumba. Tadzio revoluciona el orden y la visión del arte, lo que hace que Eros y Tánatos entren en conflicto. Los instintos reprimidos surgen en el sueño y se manifiestan en la vida sexual. Así, Aschenbach, que había llevado una vida austera y sin placeres reprimidos bajo el nombre de la costumbre y la razón, pasa de la vida apolínea a la dionisíaca (amor, placer y sexo).

Venecia representa la personificación del carnaval, el engaño que incita al lujo. La ciudad sufre una degradación y es allí donde Aschenbach muere (con el pelo teñido y maquillado). Aquí apreciamos que gana la estética-ética y el arte-vida. En la novela, la epidemia de peste (de origen oriental y exótico) acaba con el protagonista; esta representa el castigo por dejarse llevar por el libertinaje, por quien cede al placer.

Freud se sitúa en el pensamiento postcartesiano. El ello proviene de la sexualidad y se construye a partir de la autorrepresión del yo (ego). La parte consciente del yo no puede acceder a todo, de modo que reprime la pulsión. La histeria puede tener su origen en un trauma, un acontecimiento del pasado encerrado en el inconsciente. La pulsión es un impulso psíquico de los humanos; no es genética, sino que tiene que ver con la experiencia del sujeto y nunca queda plenamente satisfecha. Esto nos lleva a la transferencia, por la que lo reprimido en el inconsciente se traslada al consciente. El inconsciente es un plano psíquico al que no se puede acceder por la represión del ello. La libido es la expresión del instinto sexual, y la sexualidad adulta tiene que ver con cómo se relaciona la persona con los objetos de deseo. Las fases del desarrollo son: 1) fase oral, 2) fase anal, 3) periodo de latencia y 4) etapa genital, en la que la estructura se define en masculino o femenino. Conceptos clave del psicoanálisis son el complejo de Edipo y de Electra, el falo y la castración (miedo y envidia). El acceso al inconsciente se produce a través del lapsus lingüístico, el acto fallido, el error y los sueños. Freud analiza el chiste y, en cierto modo, analiza lo que no se dice.

La falta es un deseo en exceso que no responde a necesidades fisiológicas, sino a llamar la atención. El deseo tiene la función de resguardar la insatisfacción. Somos una sociedad frustrada, porque no se puede tener todo; ningún objeto coincide con el que busca el sujeto. El deseo se elabora en el sueño y es importante simbolizarlo para no vivir los conflictos de manera violenta. La zona erógena es aquella que puede gozar (el contacto, los besos, los abrazos) y se origina con quien no es el objeto del deseo. Los traumas pueden originarse en el cordón umbilical, el esfínter o el complejo de Edipo.

Nietzsche sostiene que no hay hechos, solo interpretaciones. Sospecha de todo aquello que se nos ofrece como verdadero, con el fin de desenmascarar ilusiones y engaños, y trastoca los valores. Su método de sospecha es la genealogía (la búsqueda del origen). El superhombre (SH) es el hombre capaz de producir grandes obras. La democracia disuelve la individualidad: quien no es superhombre, al dejarse llevar por la vida común, pierde su individualidad y se predispone a morir y diluirse en el anonimato. Los no superhombres se desilusionan porque la belleza es pasajera, y se vuelven nihilistas (no creen en nada y lo niegan todo). Los superhombres, capaces de sobreponerse al sufrimiento, aceptan la vida tal como es, sin premios detrás. Los cristianos son creyentes porque esperan recibir algo (la vida eterna). Para Nietzsche, los no superhombres eran decadentes y débiles, incapaces de entender la vida; compran la fe con beneficios (ayudar al prójimo, la piedad). Así se trastoca el bien y el mal: lo bueno es lo que potencia las fuerzas vitales (si ayuda, el hombre se vuelve débil). Los cristianos resentidos imponen su moral para quitar fuerza a los superhombres. Nietzsche anuncia la muerte de Dios y de un tipo de hombre.

La genealogía feminista busca reescribir el nacimiento de algo y crear una cultura a través del movimiento feminista, buscando el origen a través de lo que ha sido. Su finalidad es sacar a la luz la historia de las mujeres y transformar las estructuras de poder. El androcentrismo consiste en obras escritas por y para hombres, que toman al hombre como lector neutro; la mujer sale menospreciada o maltratada. Existen contradicciones: 1) nacer en un cuerpo que la ciencia cataloga como femenino implica la negación del poder por parte de la sociedad; 2) concebir a la mujer en un grupo social sin tener en cuenta nacionalidad, edad o religión. La igualdad, mujer = hombre, no implica que ambos sean iguales, pero tampoco debe implicar un trato de diferencia social.

El poder siempre intenta controlar la cultura. En los regímenes totalitarios se practica la censura de los medios. En la Alemania nazi hubo un ajuste de cuentas entre intelectuales del poder y artistas: se clausuraron galerías de arte y se persiguió a poetas y dramaturgos. En la España de Franco, muchos intelectuales fueron asesinados o exiliados, entre ellos médicos, maestros y arquitectos. En la URSS quedaron prohibidas las vanguardias y solo se permitió el realismo socialista, no abstracto, en tono de mostrar el ideario comunista. La propaganda: a un Estado total no le interesan los creadores, sino los propagandistas que repitan una serie de símbolos y eslóganes para idealizar al poder. El nazismo fue muy eficaz en marketing y carteles. Todos los líderes intentan proyectar una imagen de superioridad, lejanía, poder, jerarquía, seriedad, control y seguridad. La manipulación consiste en manipular la historia y los medios de comunicación, acoger a intelectuales y adoptarlos. Todo lo que no siga la ideología del régimen se castiga con la muerte, la cárcel o la tortura. Los regímenes prohibieron el cabaret y el psicoanálisis, pero difundieron Wagner, Verdi y Mozart. En España también hubo control.

La literatura del yo recoge las vivencias en primera persona, más allá del discurso oficial. En Si esto es un hombre, la idea del campo de concentración no es matar, sino dejar de ser un ser humano: quitan objetos personales, nombre, ropa, pelo, casa y familia; el prisionero es animalizado y solo cuenta la capacidad de sobrevivir. El campo de exterminio fue una forma metódica e industrializada de aniquilación de judíos, gitanos y homosexuales, con avances científicos. En España, la República y las milicias también vivieron experiencias de violencia.

Cultura: es la manera de vivir, con sus costumbres, conocimientos y nivel de desarrollo artístico, científico e industrial, en una época o grupo social. Lo que percibimos como bueno o malo lo dicta la cultura. La concepción humanista surge en el Renacimiento (Italia, siglo XVI, y España). Se recupera la cultura griega clásica y romana. Es una cultura selectiva (no todo el mundo la recibe) que sigue un canon. La cultura humanística es producto de la educación (solo se aprende si se estudia), por lo que se convierte en jerarquizadora. La antropología sostiene que cualquier grupo humano tiene su cultura y que toda cultura es particular. Según el lugar y el grupo social, la cultura se define de una manera u otra. Todas tienen la misma dignidad y son híbridas.

Sobre la visión del pasado: no sabemos exactamente qué pasó, solo tenemos imágenes del pasado muy estructuradas y seleccionadas, por lo que tendemos a idealizarlo. El mito del paraíso es la concepción de que en un pasado las cosas eran perfectas; cualquier nacionalismo tiene una época de oro, y siempre hay un momento en que todo se estropea (Adán y Eva). En la concepción católica se pide el sacrificio de Cristo por nuestra salvación; un buen católico tiene que sacrificarse y, si lo hace, su alma irá al paraíso (una presión sobre el inconsciente). En el siglo XX, la gente se cuestiona para qué ha servido el humanismo si no ha evitado la destrucción de las personas. El humanismo sostiene que cuanta más cultura, mejor sociedad, pero se llega a la conclusión de que, para llevar una vida y una cultura europea, se necesita la opresión del otro. La evolución ha servido para crear armas y campos de exterminio. El posthumanismo se pregunta de qué ha servido tanta cultura humana; cuestiona si el progreso es bueno, se fija en otras culturas y economías emergentes, y no concibe que la cultura esté por encima de la naturaleza. La cultura de masas genera fascinación por nosotros mismos y por la sociedad (las redes sociales); todos tienen acceso a las obras de arte, por lo que la obra se desnaturaliza.

El posmodernismo es un movimiento cultural que surge en el siglo XX, cuando la gente piensa que se ha acabado la modernidad; es una crítica a ella. En filosofía, pone en duda los relatos de la propia modernidad y critica el poder y la autoridad. En el periodo histórico posterior a la caída del Muro de Berlín, hubo más facilidades, pero la caída del comunismo provocó un capitalismo salvaje. Los estudios culturales amplían el concepto de cultura (arte de otros países, de mujeres, ya no solo literatura, sino también cine); los discursos sobre la cultura marcan lo que es y lo que no es cultura. La teoría queer se refiere a los gays de forma despectiva, y surge en el ámbito marginal. En Estados Unidos, ser gay implica ser blanco, de clase media-alta, con profesión liberal y vinculado a la moda. Se acepta a los gays porque son buenos clientes y consumidores.