La Teoría del Conocimiento y de las Ideas de Platón: Dualismo y Cosmología

Teoría del Conocimiento

Platón diferencia tres tipos de conocimientos:

• La dóxa: el conocimiento de lo sensible, con el cual no se llega a la perfección.
• La nóesis: el conocimiento intelectual y el mejor camino para llegar al conocimiento de la verdad.
• La episteme: que es el verdadero conocimiento universal y necesario.

Para llegar a este conocimiento debemos usar la reminiscencia, que consiste en el recuerdo. Considera que el alma, tras sus reencarnaciones, contiene el conocimiento verdadero y que a través del recuerdo podemos llegar a la episteme. El alma es considerada el principio de la vida del cuerpo y el principio racional que ordena la vida a través del conocimiento, lo que deriva en un conocimiento universal y perfecto.

El conocimiento es el recuerdo del mundo de las Ideas, lo que es el reflejo del mundo de las Ideas. Otro proceso es el de la dialéctica (diálogo), que deriva de la multiplicidad de lo sensible a la unidad de lo inteligible.

La Alegoría de la Línea

Para explicar esta teoría, Platón utiliza la alegoría de la línea, dividiendo la línea en dos realidades: en la parte derecha estará la realidad inteligible y a la izquierda la parte sensible. A su vez, esta primera línea delimitaba la parte superior de la inferior, siendo la parte superior los objetos y la inferior sus facultades.

• Mundo sensible: A la izquierda tendríamos las sombras e imágenes, que tendrían una representación confusa llamada imaginación. Siguiendo en el mundo sensible estarían las cosas, cuya representación la llamaremos creencia.
• Mundo inteligible: En la parte ya inteligible estarían los objetos matemáticos, que darán lugar a un conocimiento discursivo, y por último situaríamos a las Ideas mismas, dando lugar a un conocimiento intelectivo.

La Teoría de las Ideas

La teoría de las Ideas es el núcleo de la filosofía platónica. Platón distingue dos modos de realidad: una sensible y otra inteligible.

• La realidad inteligible, a la que llama Idea, es inmaterial y eterna, siendo entonces ajena al cambio. Esta realidad representa al verdadero ser. Además, es el modelo de la otra, llamada realidad sensible, siendo la Idea la esencia de los objetos del conocimiento, porque las Ideas persisten sean o no pensadas.
• La realidad sensible está constituida por las cosas, que tienen la característica de ser materiales y de estar sometidas al cambio, por lo que no se puede decir que realmente sean; es decir, su grado de realidad no es igual al de las Ideas, pero debe tener algo de consistencia.

Relación entre las Ideas y las Cosas

La relación entre las Ideas y las cosas se explica por imitación o por participación:

• Por imitación: Se descarta debido a que si las cosas imitan a las Ideas, ambas deberían imitar a un tercer modelo, lo cual resulta problemático.
• Por participación: Se dice que las cosas son parte de la Idea, lo cual tampoco se admite por la indivisibilidad de las Ideas.

El dualismo de la separación de las dos realidades será un problema para el mantenimiento de futuras teorías. En la elaboración de la teoría han influido las enseñanzas socráticas relacionadas con la búsqueda de definiciones y las escuelas jónicas e itálicas que buscaban el arjé.

Cosmología de Platón

La cosmología de platón se basa en la teoría de las Ideas y aparece en el Timeo. Timeo es el encargado de exponer el pensamiento de Platón.

La cosmología se basa en que las Ideas existen eternamente y son contempladas por un ser bondadoso que es el Demiurgo, el cual admira su perfección y traslada las Ideas a la materia, que está sumida en un caos, para transmitirle orden. En el centro del universo, el Demiurgo ha colocado un alma que creó a partir de las Ideas y la materia.