Teología Racional y Revelada: La Doctrina de Santo Tomás sobre Fe y Razón

Teología Revelada y Racional: El Concepto de Teodicea

La teología es el conocimiento de Dios y de las verdades reveladas. Santo Tomás de Aquino utiliza con mayor frecuencia las expresiones “doctrina sagrada” y “doctrina cristiana” que la de “teología” para referirse a toda la enseñanza cristiana relativa a la salvación, la cual, en último término, descansa en la revelación.

El Doble Orden de Verdades Relativas a Dios

El Aquinate considera que existe un doble orden de verdades relativas a Dios:

• Verdades que sobrepasan la capacidad de la razón humana: Aquellas que solo pueden ser conocidas por revelación (por ejemplo, que Dios es uno y trino).
• Verdades que pueden ser alcanzadas por la razón natural: Aquellas que la razón puede demostrar (como la existencia y la unidad de Dios).

Distinción de Tipos de Teología

Teniendo en cuenta este doble orden de conocimiento, podemos distinguir dos tipos distintos de teología:

Teología Racional o Natural (Teodicea)

Intenta llegar al conocimiento de Dios a partir de las fuerzas meramente naturales, como es la razón.

Teología Sobrenatural o Teología de la Fe

Tiene como fundamento las verdades reveladas y la fe.

La Interrelación entre Fe y Razón

La distinción entre ambas teologías no implica una separación absoluta. En la teología racional, la fe es importante porque puede orientar a la razón, tanto para preservarla de errores como para indicarle el camino que debe seguir y el término al que debe llegar.

Recíprocamente, en la teología sobrenatural, la razón es crucial, pues el teólogo puede utilizar esta facultad natural para:

• Ordenar y sistematizar los conocimientos.
• Aclarar o explicar las verdades hasta donde sea posible.
• Defender la teología de los argumentos contrarios.

La Teología como Ciencia y Sabiduría

Santo Tomás afirma que la teología es la ciencia o conocimiento superior por dos razones:

1. Por la dignidad de la materia que trata (Dios).
2. Por la certeza que contiene, pues se funda en la luz del propio Dios, que es infalible.

Es también sabiduría en grado sumo, ya que la sabiduría es el conocimiento de cada cosa concreta a través de las causas más altas, y Dios es la Causa Primera y más alta de todo.

Fe, Razón y la Demostrabilidad de la Existencia de Dios

La teología revelada está íntimamente vinculada a la fe, mientras que la teodicea lo está a la razón. Preguntar por las relaciones entre la Teología Revelada (TR) y la Teodicea (T) es, por tanto, lo mismo que preguntarse por las relaciones entre fe y razón.

Esta cuestión está ligada a si la existencia de Dios es o no evidente. La posición del Aquinate es que hay que alcanzarla mediante el razonamiento (como se aborda en el Artículo 2 de la Suma Teológica). El problema central es determinar de qué género es el razonamiento que nos permitirá demostrar la existencia de Dios.

Artículos de Fe y Preámbulos de Fe

La primera de las dificultades que se presentan respecto de la demostrabilidad de la existencia de Dios es la objeción: “La existencia de Dios es un artículo de fe”, es decir, objeto exclusivo de la teología revelada.

Tomás de Aquino resuelve esta objeción al establecer la neta distinción entre el artículo de fe y el preámbulo al artículo de fe. Para él, se debe distinguir entre verdades que son objeto de la razón y verdades que lo son de la fe, ya que Fe y Razón son dos facultades distintas de conocimiento.

Verdades como “Dios es uno y trino” o “Dios se encarnó en hombre” no pueden ser sabidas y demostradas por la razón natural del hombre; solo pueden ser creídas, es decir, a ellas solo se puede acceder por la fe.