Que es lo supuesto de lo bueno y lo malo en derecho?

1.GIRO ANTROPOLÓGICO: el GA es el cambio de intereses intelectuales en el mundo griego y los pensadores de la época centrarán su atención en cuestiones relacionadas con el SH. Esto fue llevado a cabo por un conjunto de intelectuales (sofistas) y Sócrates. Los sofistas eran aquellos que aparentaban saber todo y que con falsos argumentos trataban de engañar a los demás. Las pp razones de este cambio en la filosofía fueron: *los primeros filósofos griegos habían intentado averiguar el principio último de todas las cosas Arjé. Partían del optimismo respecto a las posibilidades de la razón en busca de la verdad, y poco a poco el optimismo se transforma en pesimismo, hasta dar lugar al escepticismo.
Las diferentes hipótesis acabaron provocando desconfianza ya que cada filósofo daba una idea diferente. Este escepticismo respecto de la primera filosofía, contribuyó a que la atención se centrara en el hombre con una finalidad práctica, la educación. Los sofistas destacaban por su interés por enseñar y se rodearon de discípulos. *Otro factor que influyó fue la creciente reflexión sobre el fenómeno de la civilización, la cultura, normas, costumbres, etc. El contacto con otros pueblos hará que los griegos se planteen cuestiones relacionadas con el hombre, su civilización y sus costumbres. *Pero lo que más influyó fue la nueva situación política ateniense, la democracia, que desencadenó el cambio de intereses. En Grecia, después de las guerras contra los persas se intensificó la vida política. Gracias a la democracia, principalmente en Atenas, los ciudadanos podían participar en asuntos de las polis. Los sofistas acudieron a cubrir la necesidad de poseer cultura para desenvolverse provechosamente, sobre todo entre las familias ricas. Su programa de enseñanzas incluía un conjunto de disciplinas humanísticas, entre ellas destacaba la enseñanza del saber hablar. Eran profesores que iban de ciudad en ciudad y cobraban mucho, y a Sócrates y Platón les parecía abominable, y que tenía como objetivo conseguir el éxito político.

2.RELATIVISMO,ESCEPTICISMO Y CONVENCIONALISMO: *RELATIVISMO es una doctrina filosófica que mantiene que existen tantas verdades como opiniones o formas de ver las cosas. Éste aparece cuando decimos que todas las opiniones son igualmente verdaderas. El HOMO MENSURA es la expresión más célebre de relativismo de Protágoras. Éste mantiene que no existe la verdad, realidad, justicia,... El fundamento del relativismo lo encontramos en dos fuentes: *la diversidad de opiniones con respecto a lo que sean verdaderamente las cosas ha llevado a la negación de las esencias, las cosas son solo las apariencias. *El devenir de Heráclito: si las cosas están constantemente cambiando, no podemos capturar ningún instante porque una vez que se ha percibido ya ha pasado, por lo que dos sujetos rara vez verán la misma realidad. 210x400

*ESCEPTICISMO es una doctrina filosófica que niega toda posibilidad de conocer la verdad. Gorgias sostuvo tres tesis sobre el ser: no existe el ser, si lo hubiera no podría ser conocido para el hombre y si fuera conocido no podría ser comunicado mediante el lenguaje. Para él, la realidad es la realidad experimentada por cada cual. El escepticismo de Gorgias muestra una ruptura radical con la filosofía griega anterior. Para Platón y Aristóteles, la realidad es racional. La desvinculación del lenguaje con respecto a la realidad constituye un pilar importante de la interpretación sofisticada del ser humano y de la realidad. *CONVENCIONALISMO es la doctrina política y moral de los sofistas, y está conectada con el relativismo y el escepticismo. *El convencionalismo político: "nomos" significa ley, toda comunidad humana se pregunta por su origen y naturaleza. En tiempos de los sofistas, la experiencia sociopolítica había crecido gracias a tres factores: el contacto con otros pueblos y culturas, la fundación de colonias y la propia experiencia. El término convencional significa algo establecido por un acuerdo que puede ser cambiado si se ve conveniente.

"Physis" expresa lo natural y es lo opuesto a "nomos". *El carácter convencional de la moral: es una tesis general que afirma que lo bueno y lo malo, lo justo e injusto varía dependiendo de quién lo considere. La moral también es convencional. Los sofistas contaban con un argumento doble: la falta de coincidencia acerca de qué es lo bueno y qué es lo malo, y la comparación entre las normas de conducta vigentes y la naturaleza humana. Calicles y Trasímaco deducen que solo hay dos normas naturales de comportamiento: la búsqueda del placer y el dominio del más fuerte.

3.EL MÉTODO SÓCRÁTICO: el método práctico de Sócrates consistía en entablar conversación con alguien con el fin de sacarle las ideas que tuviera sobre un tema. La dialéctica procedía desde una definición menos adecuada a una más adecuada o universal. El método socrático se puede resumir en los siguientes pasos: *Ironía: consiste en realizar preguntas al interlocutor hasta conducirlo a una situación sin salida aparente para hacerle ver su ignorancia. *MayéÚtica: consiste en sacar a la luz la verdad que todos llevamos dentro, para Sócrates la verdad la descubrimos nosotros mismos. *Definición universal: consiste en plasmar en conceptos la verdad recién descubierta mediante la mayéÚtica,y es la parte más importante del método. Podemos buscar lo que son las cosas

en sí mismas mediante un proceso de abstracción. Se trata de llegar a un acuerdo sobre el significado de los términos morales pero estableciendo qué es realmente cada cosa.

4.EL INTELECTUALISMO MORAL: es una doctrina ética defendida por Sócrates que identifica el bien o la verdad con el saber. Esta manera de concebir la moral resulta chocante y ciertamente contraria al sentido común: estamos acostumbrados a ver personas ignorantes que son buenas y actúan con rectitud, y a ver personas instruidas que realizan conductas moralmente rechazadas. Sócrates afirma que alguien puede actuar justamente sin saber que es la justicia pero que se tratará de un acierto casual; pero también mantiene que nadie obra mal queriendo, ya que el conocimiento es condición no sólo necesaria, sino también suficiente para una conducta justa y virtuosa. Todos buscamos nuestro propio bien y felicidad. Los que actúan mal no saben que el alma es la esencia del ser humano y confunden lo bueno con cosas materiales externas. En el intelectualismo socrático no hay lugar para las ideas de culpa o pecado. El que obra mal no es culpable, sino ignorante.