Sociedades primitivas y agrícolas: domesticación, cultura e igualdad

Sociedades Primitivas vs. Agrícolas: Un Estudio sobre la Domesticación, la Cultura y la Alienación

Introducción

Este estudio examina las diferencias fundamentales entre las sociedades primitivas (cazadoras-recolectoras) y las agrícolas, centrándose en el impacto de la domesticación, la cultura y la alineación con la naturaleza.

Características de las Sociedades Primitivas

1. División del trabajo: La técnica se basa en la fragmentación de tareas y la especialización, optimizando la mejora del trabajo.
2. Conexión con la naturaleza: La vida antes de la domesticación se centraba en el ocio, la intimidad con la naturaleza, el disfrute de los sentidos, la igualdad sexual y la salud.
3. Cooperación y solidaridad: Característica fundamental de la vida cazadora-recolectora.
4. En contra de la división sexual del trabajo: Se cuestiona la idea del hombre-cazador y la mujer-recolectora como roles exclusivos y la supuesta secundaridad de la actividad recolectora.
5. Dieta natural: Se invita a sacar conclusiones sobre la vida y el modo de organización social a partir de la dieta natural.
6. Uso del fuego y herramientas básicas: No había necesidad de un desarrollo tecnológico complejo.
7. Concepción del tiempo como presente: Como dijo Vaneigmen (1795), los pueblos no domesticados viven con una inmediatez, densidad y pasión superiores, sabiendo que solo el presente puede ser completo.
8. Fisiología y salud: La salud se deteriora tras el contacto con la civilización, afectando el vigor físico, emocional y las capacidades sensoriales (Lauren van der Post, 1958).
9. Igualdad y autonomía: Baer destaca la igualdad, democracia, personalismo, individualismo y cuidado de las crías. La autonomía individual se refleja en la idea de que "ni siquiera el padre de una familia puede decir a sus hijos/as lo que tienen que hacer".

El Impacto de la Cultura y la Domesticación

1. Cultura y alineación: El pensamiento contemporáneo busca excluir la posibilidad de una división real entre natural y cultura. La cultura, como manipulación de formas simbólicas, según Cohen (1974), es esencial para el orden social. El lenguaje, como herramienta de la cultura simbólica, puede contribuir a la alineación de lo natural.
2. El ritual y la domesticación: El ritual, como ordenación cultural de lo salvaje, introduce la domesticación (repetición) y la dominación de la naturaleza. El ritual, junto con la magia y el arte, pudo haber contribuido al control de la naturaleza y al primer territorialismo. La agricultura, a su vez, trajo la división del trabajo, la jerarquía y la destrucción ambiental.
3. Simbolización y capital: La escritura muestra una conexión entre la lógica de la simbolización y el crecimiento del capital.
4. Conformidad vs. espontaneidad: La civilización se basa en la conformidad, la repetición y la regularidad, en contraste con la espontaneidad y la magia de las sociedades primitivas.
5. El mito de la Edad Dorada: El mito del Edén refleja el lamento por la pérdida de una vida de libertad y facilidad tras la adopción de la agricultura.

La Domesticación de la Mujer y el Auge de la Desigualdad

1. Dominación y naturaleza: La dominación dentro de una sociedad está relacionada con la dominación de la naturaleza (agricultura-violencia).
2. El ritual y la autoridad: El ritual fomenta el control, la dominación y los roles de liderazgo, reforzando el concepto de autoridad. El chamán, a menudo el individuo más poderoso en sociedades pre-agrícolas, ilustra cómo la especialización ritual puede contribuir a la domesticación social.
3. Igualdad en sociedades recolectoras-cazadoras: En estas sociedades, el ritual no domestica a las mujeres. Existe autonomía para ambos sexos y la contribución de las mujeres es igual o superior a la de los hombres. Darwin observó el mayor poder de las mujeres para elegir, rechazar y seducir a sus amantes. La relación entre hombres y mujeres es igualitaria, flexible y basada en el respeto mutuo.
4. La agricultura y la subordinación de la mujer: Con la agricultura, las mujeres son sometidas a la domesticación como las plantas y los animales. La cultura agrícola requiere el sometimiento del instinto, la libertad y la sexualidad. La guerra, rara entre los forrajeros, se vuelve común en las sociedades agrarias.

Conclusiones

El camino hacia la civilización ha llevado a la alienación y al vacío. La posmodernidad argumenta que una sociedad sin relaciones de poder es una abstracción, pero esto es una falacia si se acepta la muerte de la naturaleza. Una vida de iguales es posible y deseable, recordando lo que una vez fuimos y podemos volver a ser. La pobreza no es escasez de bienes, sino un estatus social, un invento de la civilización. Las sociedades forrajeras y agrícolas representan valores opuestos.