La Verdad en Santo Tomás de Aquino: Esencia, Realidad y la Crítica al Realismo Ingenuo

La Relación entre Ser, Conocer y Verdad en la Filosofía Tomista

La realidad se encuentra en el plano del ser, y la verdad en el plano del conocer. Esta última está directamente relacionada con la realidad. Esto es así, ya que la verdad se alcanza cuando lo que se busca no se queda en mera apariencia. La apariencia es lo que percibimos con los sentidos.

La Búsqueda de la Esencia

Aquello que hace que las cosas sean como son, y que a menudo no percibimos directamente, es lo que llamamos realidad o también esencia, según Santo Tomás de Aquino. Él no busca una verdad aparente, sino una verdad esencial, es decir, racional. La esencia es lo que hace que "la cosa" sea lo que es.

La Teoría de la Verdad como Adecuación

Según Aquino, alcanzamos la verdad cuando hay adecuación entre lo que la cosa es y lo que creemos que es (la famosa fórmula latina: adaequatio rei et intellectus).

El conocimiento cae en el plano de la razón, del intelecto, ya que es en la razón donde nos asemejamos a Dios, pues Él no es materia, sino esencial.

La Estructura Racional del Universo

Los teólogos sostienen que el universo tiene una estructura racional porque el mundo es el resultado de la creación de una mente divina y racional (similar a la nuestra). Dios creó la estructura profunda del orden de las especies, y con el tiempo, cada una fue desarrollándose. Con esto, Tomás intenta demostrar de forma racional la existencia de Dios.

Lenguaje, Juicio y Representación de los Hechos

Según Aquino, los juicios solo podemos expresarlos mediante el lenguaje, por la sencilla razón de que el lenguaje representa los hechos.

Objeciones y el Problema del Espejo de la Realidad

Las objeciones que se le hacen a Tomás giran en torno a la necesidad de que el lenguaje refleje exactamente la forma de ser de las cosas. Pero, ¿puede establecerse esa relación directa? ¿El lenguaje puede ser un espejo de la realidad?

Una de las críticas principales es que el ser humano ordena el mundo a través del lenguaje. Por lo tanto, se plantea la pregunta fundamental:

¿No será que en nuestro decir construimos el mundo?

Del Realismo Ingenuo al Realismo Crítico

Tomás da por supuesto que la realidad exterior puede ser conocida tal y como es en sí misma, una postura conocida como realismo ingenuo. Tomás supone ingenuamente que se pueden relacionar directamente proposiciones y hechos.

El asunto es que los hechos se delimitan y fijan en proposiciones, pero la realidad es absoluta y no tiene límites. Por lo tanto, no parece que tengamos acceso directo a los hechos independientemente de los enunciados que los delimitan.

Esto no quiere decir que, aunque nosotros no sepamos algo, no exista. Los hechos están delimitados, ya que nosotros construimos el mundo en nuestras percepciones y en nuestra forma de decirlo. También se postula una relación directa entre los hechos de carácter esencial y los enunciados. Se podría decir que lo que acota nuestro mundo es el lenguaje y que nosotros distinguimos las cosas, es decir, las caracterizamos.

La Necesidad de una Postura Crítica

El realismo ingenuo debe sustituirse por el realismo crítico, ya que este admite que nuestro conocimiento configura los hechos que conocemos.

A pesar de todo, la teoría de la verdad como adecuación es difícil de rechazar, y las demás teorías la tienen como punto de referencia:

• Porque creen en ella y la quieren mejorar.
• O porque no creen en ella y buscan sustituirla.