La Revolución Copernicana de Kant: Fundamentos del Conocimiento a Priori

Síntesis: El Giro Copernicano en la Filosofía Kantiana

Aborda argumentadamente la necesidad de un giro copernicano en la filosofía. Este giro consiste en cambiar el punto de vista:

• Hasta Kant, se estuvo pensando que el conocimiento depende de las cualidades del objeto.
• Kant propone que el conocimiento dependa de las cualidades del sujeto que conoce y no del objeto.

Si el conocimiento dependiera de los objetos, entonces no se podría conocer nada de ellos anterior a la experiencia. Solo si consideramos que los objetos deben cumplir ciertas condiciones que el sujeto “les impone”, podemos afirmar que podemos conocer algo de los objetos a priori. Por tanto, solo conocemos a priori aquello que el sujeto mismo pone en el objeto.

Analogía Astronómica y Tipos de Conocimiento

Por otra parte, Kant realiza una analogía con Copérnico, el cual se dio cuenta que con solo suponer que la Tierra giraba alrededor del Sol y no al revés, se solucionaban los problemas de observación en astronomía.

Por último, Kant hace referencia a la intuición sensible, al conocimiento sensible entendido como la percepción directa e inmediata de los objetos del mundo. Kant llama a esta intuición intuición pura, y la distingue del conocimiento del entendimiento, que es mediado por los conceptos. Percibir es inmediato; pensar requiere de la mediación de conceptos.

Definición de Conocimiento a Priori

Término: Conocimiento a Priori

Aquel conocimiento que es independiente y previo a la experiencia. Kant establece con toda claridad que lo a priori significa universalidad y necesidad.

En la formación del conocimiento, que siempre es una construcción de la mente humana, no solo intervienen elementos propios de la experiencia, sino que el sujeto lo construye aportando aquello que la experiencia no puede incorporar. De ese modo, la información que se recibe a través de los sentidos se funde con elementos que el sujeto incorpora y que, por ser ajenos al objeto, son a priori.

Redacción: El Sentido Negativo de la Crítica según Kant

Objetivo Central de la Crítica

Una vez adoptado el idealismo trascendental, su plan en la Crítica será el descubrimiento y la catalogación de los elementos a priori del conocimiento. Así, la estructura de la obra se organiza en:

1. Estética Trascendental (Sensibilidad)
2. Analítica Trascendental (Entendimiento)
3. Dialéctica Trascendental (Razón)

Kant busca confirmar que las Matemáticas y la Física son ciencias, mientras que la Metafísica no lo es, al descubrir que los juicios sintéticos a priori son la clave del conocimiento científico.

La Razón y las Ideas Trascendentales

Llegados a la Dialéctica Trascendental, se aborda la Razón como la facultad responsable de unificar, a través de razonamientos, los conocimientos procedentes del entendimiento. Esta facultad busca reducir sus juicios a conceptos cada vez más generales que abarquen y sirvan de fundamento al mayor número de fenómenos, teniendo como meta llegar a lo incondicionado.

Las Ideas Puras de la Razón

A estos incondicionados los llama Kant ideas trascendentales, que son conceptos puros y a priori (Idea de Mundo, Alma y Dios). Estas ideas tienen:

• Una utilidad positiva, como expresión de la perfección en el conocimiento.
• Una utilidad negativa.

Con esta utilidad negativa, Kant quiere decir que la Metafísica no suministra ningún conocimiento, sino que únicamente sirve para establecer los límites de todo conocimiento. Es decir, no me permite conocer nada, sino que me dice qué es lo que no puedo conocer, y lo que no puedo conocer son los principios con los que la razón sobrepasa sus límites: la Idea de Dios, Alma y Mundo.

Conclusión sobre la Metafísica

Llegado a este punto, Kant ya puede abordar que la Metafísica no es ciencia y no puede serlo, porque no ha utilizado correctamente las categorías del entendimiento y las ideas de la razón. La Metafísica falla porque pretende llegar a juicios acerca de noúmenos, cuando solo podemos conocer fenómenos.